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第37章 公主三問，秦風巧應答
贏陰嫚的第一問，可謂刁鑽犀利，直指秦風“日心說”雛形的理論軟肋。
在這個缺乏現代物理學和天文學知識的時代，要解釋清楚萬有引力、天體運行規律，幾乎是不可能的任務。
然而，秦風早有準備。
他不能講牛頓定律，但可以用古人能理解的類比和邏輯來推導，重在啟發性，而非精確證明。
他微微一笑，不慌不忙地答道：“公主殿下此問，直指本源。
秦某所言地圓日動，並非臆測，乃基於觀測與推理。殿下請看，”
他拿起桌上一隻漆耳杯，“若將此杯置於水麵，遠觀之，先見其杯沿，漸見杯身，最後方見杯底。
舟行海上，亦如此理，遠岸之船，先見桅杆，後見船身。
此等現象，若大地為平麵，則無法解釋。
唯有假設大地為曲麵，方可說通。”
這個“海平麵觀船”的經典論證，簡單直觀，頗有說服力。
贏陰嫚若有所思，微微頷首。
秦風繼續道：“至於為何不至墜落……殿下可曾見過水珠？無論水珠如何滾動，其上的微塵並不會飛散。
大地或許亦然，有其內在之力，吸附萬物。
譬如磁石吸鐵，不接觸亦可相引。
天地之間，或存在某種無形之力場，維繫秩序。”
他巧妙引入了“引力場”的模糊概念。
“至於日月星辰懸空，”
他指著殿中懸掛的宮燈，“若將此殿視為宇宙，燈火猶如日月，其光熱散發，照亮四周。
星辰或為遠方的‘巨燈’，因其遙遠，故看似固定。
而其所依循之軌道，或如溪流繞石，自有其規律軌跡，可稱之為‘天道’或‘數理’。
秦某日前預言日食，便是基於對此‘數理’的推算，而非窺測天機。”
他這一番解釋，將神秘的天象歸結為可觀測、可推算的“數理”，既回答了問題，又淡化了對“天意”的揣測，符合始皇不喜方士妄言鬼神的心態。
贏陰嫚眼中異彩連連，顯然被這番新穎的理論吸引。
她沉吟片刻，問出了第二問，轉向了人事：“客卿妙論，令人耳目一新。
陰嫚第二問，關乎治國之道。
如今我大秦一統天下，書同文，車同軌，律法嚴明，武功赫赫。
然則，北築長城，南征百越，馳道靈渠，工程浩大，民力疲敝。
長此以往，是利是弊？客卿倡‘以工代賑’、‘授民以技’，此策果真能解此困局嗎？
與法家‘以刑去刑’、儒家‘仁政愛民’之道，孰優孰劣？”
這個問題更加敏感，直接觸及國策！
扶蘇立刻豎起了耳朵，李斯也目光炯炯地看了過來。
始皇則麵無表情，慢飲著酒，似乎也在等待秦風的回答。
秦風心中凜然，知道這是對自己的重大考驗。
他必須謹慎措辭，既要展現遠見，又不能否定現行國策。
他略一思索，沉穩答道：“公主殿下心繫社稷，秦某敬佩。
大秦今日之強盛，正賴陛下雄才大略，行法家之策，集中民力，成此不世之功。
長城禦外侮，馳道通有無，其利在千秋。
此乃‘創業’之所需，非常之時，行非常之事。”
先肯定現狀，堵住李斯等人的嘴。然後話鋒一轉：“然則，殿下所慮極是。
‘創業’與‘守成’，其道不同。
天下已定，當思‘守成’之法。
持續大規模征發民力，如同竭澤而漁，恐非長久之計。
‘以工代賑’、‘授民以技’，並非取代法家之‘法’與儒家之‘仁’，而是為其提供‘基石’與‘利器’。”
他深入闡述：“法家之‘法’，在於定規矩，明賞罰，使人知所行止。
然若百姓無技可施，無業可守，空有嚴法，亦難致富強。
儒家之‘仁’，在於恤民力，重教化。
然若空談仁愛，而無富民強兵之實策，則仁政易流於空疏。”
“而‘以工代賑’、‘授民以技’，便是將‘法’之秩序與‘仁’之關懷，落到實處！”
秦風聲音提高，“組織民力興修水利、道路，是‘法’之統籌；在此過程中傳授技藝，使其獲得立身之本，是‘仁’之體現。
最終目的，是提升‘效率’，創造更多財富。
財富增，則國庫足，可減賦稅；民有技，則生計廣，可安其心。
如此，法紀方能真正彰顯，仁政方能真正落地。
此乃‘富國強兵’之根本，而非簡單‘仁’、‘法’之爭也！”
他將自己的策略定位為更高層次的、融合“法”與“仁”的務實工具，既肯定了法家的作用，又吸納了儒家的理想，最終落腳於“富強”這個始皇最關心的目標上。
這一番宏論，邏輯嚴密，立意高遠，連李斯都微微動容，陷入了沉思。
扶蘇更是眼中放光，彷彿找到了理論支撐。
贏陰嫚深深地看著秦風，問出了第三問，也是最貼近秦風個人的一問：“客卿之論，高屋建瓴，陰嫚受教。
這第三問，或許有些冒昧。
客卿身懷奇術，通曉百家，然觀客卿所為，設立天工院，研究格物致用之學，似乎誌不在封侯拜相，亦不在煉丹長生。
敢問客卿，平生之誌，究竟何在？”
這一問，直指本心！
所有人都屏住了呼吸，想聽聽這位神秘客卿的終極追求。
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