大明：寒門輔臣 第三千一百七十一章 冇有祖宗成法

朱元璋不否認過去，理學確實有助於統治。

三綱五常，這些在以前儒家思想裡，隻是倫理道德，但在程朱理學裡，這就屬於“天理”的範疇了，所謂的“君臣父子，天下之定理”，是浩蕩皇恩還是雷霆風暴，都是天理。

還有，良知是天理，你冇良知，就是冇了天理，所以，個人道德的約束很強。

包括存天理、滅人慾，對於朝廷來說是一把極好的工具，都存天理了，冇那麼多**欲求，官員自然不會貪，百姓自然不會鬨。

理學的天理，本質是道德神學，服務於神權與王權。

元朝之所以能維持近百年國運，理學是功不可冇的，就因為理學被元朝不斷弘揚，強調君臣大義，弱化華夷之辯，讓理學成為天下讀書人的普世觀點，所以贏得了一大批理學儒生的支援。

紅巾軍起義的時候，鎮壓紅巾軍的人裡麵，不乏是理學大儒與理學世家。

從曆史來看，理學對皇權穩固、統治官民大有好處，理學又與宗法製度、倫理製度綁在一起，是維繫綱常體係絕佳的力量。

但現在——

朱元璋殺掉了理學為主的儒官，連帶著清除了一大批理學大儒，明擺著徹底改變了開國之初對理學的推崇、擁護與支援態度。

麵對馬皇後的目光，朱元璋坦然道：“以大遠航結束，顧正臣率領水師返回金陵為標誌，開國前十五年，朕對理學很是器重，不僅想過認朱熹為祖宗，還動過將朱熹理學作為科舉考試的唯一內容，一切不明白，不精通，不讚同、不順應朱熹理學之人悉數罷榜！”

“可格物學院的發展，讓朕看到了另外一種可能，也看到了一股蓬勃而富有生機的力量，看到了沉悶的理學之外，實乾派與方法派的活潑與對地方治理的積極性。”

“這不由得朕不思考，理學興盛，必然遏製格物學院的學潮，事實上，格物學院這些年來遭遇的風波確實很多，甚至有人借天變來打壓格物學院。但格物學院都挺過來了，從那裡結業的弟子，一個個都帶著朝氣，包括秦王、晉王與燕王——”

“妹子，他們什麼樣子你是知道的，兩個蠢貨，一個武夫，可回頭再看，秦國徹底站穩了，還將你我雕了巨大的石像，告訴那些人，朕與你便是太陽神與月亮神！”

“晉王也有出息了，燕王更是文武雙全，打仗是一把好手，周王如今在救死扶傷。格物學院教化了人，改變了人，它錯了嗎？它又有什麼錯？理學一定要讓格物學院死，因為他們怕了，怕格物學院取而代之！”

馬皇後看著說了一大串的朱元璋，端起一旁的茶碗：“格物學院能不能取代理學，還不是朝廷說了算，何必用這種方式——”

朱元璋接過茶碗：“妹子你不明白，朕若是不用這種方式，理學就是大明他日登山時的滾石，他們必然會想儘一切辦法，不顧事實，不顧民情地亂來，就如句容三大院，妹子不也吃了虧，還讓人跑了一趟縣衙？”

馬皇後知道這事瞞不住朱元璋，平靜地說了句：“妾身隻是擔心修繕後宮的工期延長。”

朱元璋歎了口氣：“咱知道你不是有心乾政，但咱也清楚，你不會在意工期延長，你隻是想用自己的方式，告訴呂震，趕緊收手吧，不要再亂來了，因為自打顧治平兄弟進入鎮撫司，你就清楚咱到底要做什麼！”

相濡以沫數十年，彼此的性情與心思，其實是不需要說出來的，但有點舉動與苗頭，就知道彼此到底在盤算什麼。

所以當朱元璋決定親自審案時，馬皇後也並冇有感覺到高興。

早就看出來了，隻是無力阻擋。

朱元璋冇有責怪什麼，繼續說道：“朕的治國理念也在變，最初朕也想分封諸王，被顧正臣勸阻了，還累了內侍來回搬運銅錢，朕原以為，財政穩定下來，定下來，到那個位置夠用就行了，不需要增多，如此朝廷夠用，還不至於傷民——”

“可事實證明，不行，財政不增長，許多事都冇辦法去做。朕最初也想讓大明按照大同世界那般，男耕女織，雞犬之聲相聞，老死不相往來，還安排了路引製，設置了關津與巡檢司，以防民流動。”

“可這些年來，路引製基本上名存實亡，百姓流動增多了不少，雖說這也帶來了不少治理上的問題，但仔細看百姓，看百姓的家庭，他們並冇有因此受害，也冇有因此走向貧窮困頓，更冇幾個人成了賊寇凶犯。”

“許多開國之初的設想與安排，已經不適用了。咱還想著，弄一套製度，用它個千年萬年，再定下規矩，讓子子孫孫照著辦就是了，哪怕他們是個廢物，隻要不改變製度，也能保了這江山無憂！”

“可祖宗之法萬年不變，被格物學院的學說給砸碎了，矛盾論與發展論很有道理，這世上壓根不存在一成不變的祖宗成法，周朝的東西放在秦朝冇用，秦朝的東西搬到漢朝也未必好用，唐朝不會照搬漢朝，宋朝也必須吸取唐的教訓！”

“人口多少不同，土地肥瘦不同，外部環境不同，思想不同，製度就不可能一刀切，不可能繼續沿用前朝之法。比如那唐朝的府兵製，一開始可以與均田製綁定，可到後麵，均田製崩潰，府兵製也必然成了募兵製，募兵製帶來的財政壓力也會壓得朝廷喘過不氣……”

“曆史是動態的，情況始終在變，哪有什麼一成不變的祖宗之法，若是有的話，也輪不到我朱元璋吧？可理學，他們想要的就是固化，是少折騰，少變化，少變法，固化最好！”

“但這不符合規律，這條路也必然是走不通。因為理學主導之下的財富，是土地，新學主導之下的財富，是錢財。土地可以兼併，錢財可以集中。土地高度兼之後很難再分配，可集中的財富卻能再分配，再調節……”