大明遼國公 第535章 都有嘴，就你有理？

江南派係的官員見狀，紛紛出列附和翰林院之說。

有位來自蘇州的給事中上前奏道：“陛下，翰林院諸位大人所言極是！《論語》有雲‘君子務本，本立而道生’，農耕為本，商賈為末，此乃聖人定下的規矩。

那萬民商會四處擴張，看似平價，實則是以低價攪亂市場，待擠垮本地商戶，便要哄抬物價，此等行徑，正是‘罔利’之徒所為，與聖人‘見利思義’的教誨背道而馳。

江南一帶，多少百年老店被其衝擊得瀕臨倒閉，百姓看似得些小利，實則日後必受其盤剝。

《孟子》曰‘苟為後義而先利，不奪不饜’，此商會攫取財富之心昭然若揭，實是擾亂民生的禍根！還望陛下依聖人之教，嚴懲此商會，以正綱紀，複安地方。”

其餘江南官員亦紛紛頷首，齊請陛下治罪萬民商會。

浙東集團的官員聞聽，也出列奏道：“陛下，那萬民商會如此張揚，物件又賣得便宜，百姓見從商有利可圖，怕是都要丟下鋤頭去學做買賣了！

我大明以農為本，百姓耕織，方能有糧有帛，支撐國祚。若都去從商，田地必致荒蕪，倉廩便會空虛。一旦遇著災年，無糧可食，天下豈非要大亂？《尚書》有雲‘民惟邦本，本固邦寧’，這邦本的根基，全在農耕之上。

如今萬民商會引得百姓捨本逐末，長此以往，國本必被動搖，這可不是小事！此等禍亂之源，斷不可留，必須嚴加懲處，以儆效尤，讓百姓知曉還是耕種為正道，方能穩固社稷。”

言罷，浙東官員紛紛附和，皆稱此事關乎國本，非嚴懲不可。

朱元璋目光掃過階下，看向劉伯溫與李善長，沉聲道：“你二人對此事有何看法？”

李善長上前一步，拱手道：“陛下，此事關乎國計民生，牽連甚廣。商賈之事，曆來利弊交織，需審慎處之。既有人言其害，亦有人稱其益，還需陛下聖明裁決。”一番話不偏不倚，仍是打太極的路數。

劉伯溫則直言道：“陛下，臣以為事需具體看待。商人逐利，確有奸猾之徒為禍一方；但也有誠信經營、流通有無者，於民生有益。如今這萬民商會，所售之物平價便民，解了不少百姓急需，此是其利。

且其每年所繳商稅，數目著實不小，填補國庫，亦是助益國朝。相較尋常商賈，它帶來的實惠與稅利，斷不可忽略。還望陛下觀其實際行事，再做定奪。”

朱元璋目光轉向戶部一位遼東出身的官員，問道：“你是遼東人，對那萬民商會想必多有耳聞，且說說你的看法。”

那官員躬身應道：“陛下，臣在遼東時，曾習算學、農學，也略通經濟之道。依臣淺見，萬民商會的好處，不止於售物便民。它在各地設鋪，實則是打通了南北貨流，一地有餘之物，可輸往短缺之處，如此循環，各地經濟自會活絡起來。

百姓見物件豐足、價錢公道，手頭有了餘錢，便願多買些家用，這般消費一多，商稅自然隨之增長，國庫也能充盈。再者，商會要運貨、要雇人，還能帶動車馬行、腳伕等營生，讓更多人有活計可做。這就如同一股活水，流到哪裡，哪裡便多些生氣，於國於民，都是長遠的益處。”

一番話條理分明，句句落在實處。

國子監一位大儒聽罷，氣得鬚髯倒豎，出列指著那遼東官員斥道：“你這後生，真是被遼東那所謂的‘新學’迷了心竅！我華夏聖學，以孔孟之道為根基，以六經為圭臬，方能教化萬民，安邦定國。

你卻整日擺弄些算學、工學，美其名曰‘經濟之道’，全然不習聖人經典，不尊綱常倫理，這與旁門左道何異？

聖賢早已言明‘君子不器’，你卻沉溺於器物之學，忘了修齊治平的根本。若任由這等‘新學’流傳，必致學子棄聖道於不顧，專務奇技淫巧，世道人心都要被帶偏了！還不速速悔悟，重拾經典？”

言畢，旁側幾位國子監同僚亦連聲附和，皆道遼東新學離經叛道，不足為訓。

那遼東出身的戶部官員聽了，當即朗聲道：“大人這話差矣！孔孟之道固然要學，可算學、工學難道就不是經世濟民的本事？

您說新學是奇技淫巧，可去年河南大旱，若不是遼東新學的學子算出水渠走向，用工學法子引水灌田，多少百姓要顆粒無收？您說不尊聖道，可農學裡的新式農具，讓一畝地多打了三擔糧，這難道不是‘民為邦本’的實在體現？

經濟學更不必說，算清賦稅、調動物資，去年江南澇災，正是靠著商稅賬目算得明白，才能及時調糧賑災，這難道不是江山社稷的根基？

聖人說‘學以致用’，若隻讀經典不去實踐，糧倉空了、百姓餓了，再美的文章也填不飽肚子。您看這殿外的水車，是工學的法子；倉裡的新糧，是農學的功勞；手裡的賬本，是算學的用處——這些實實在在讓百姓過好日子的學問，怎麼就成了離經叛道？”

一番話擲地有聲，連旁邊幾位官員也頷首沉思，那大儒一時竟無言以對。

那大儒道：“遼東新學，不過可用於一時，難用於萬世。聖人之學，方為萬世之學也。”

那戶部官員，聽聞大儒之言，當下便沉了臉，朗聲道：“先生這話，某卻不敢苟同！你道儒學能傳萬世，可縱觀前朝，漢用儒學，四百載而亡；唐尊孔孟，三百年而替；宋奉程朱，終喪於元兵之手。哪一朝靠這‘萬世之學’撐過了千秋？

遼東新學雖新，卻講究務實，興農桑、通商路、練甲兵，樁樁件件皆為民生計。前日俺在戶部核賬，見遼東歲入三年翻番，流民歸鄉者逾十萬，這可不是‘一時之用’？

聖人之學若真能萬世，何需改朝換代？某看，能救當下的，纔是真學問。空談萬世，不過是自欺欺人罷了！”

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