純 第226章 殿論

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六月六日.四更

星月照耀，微微可辨，乘著馬車抵達了皇城。

皇城大門打開，除了平常侍衛，還有一批甲士默不作聲的筆直站著，個個麵無表情，手按刀柄。

“是法禁之力！”馬車上，穿著道袍的真人都是下車，才一下地，都是一皺眉。

這法禁並非是符陣，本質就是領域，就是龍氣占絕對優勢而形成的壓製。

“諸位真人請進！”宮門輦道左右，就見著兩個太監首領，帶著十幾個內侍掌著燈，見著來人就疾步上前說著，並且轉身而去，不再言語。

眾道人就跟著進了去，太極門、內直門、奉天門，引著到了一處大殿，就聽得鼓樂聲大作，大門徐徐而開。

其實道法顯聖之後，皇宮的宏偉並不算稀罕，道宮修的金碧輝煌也是正常，隻是此時大門一開，莊嚴肅穆之感瀰漫而出。

“眾位真人請進！”略站了一下，就有道官出來，含笑引手說著。

眾道人這時都一一躬身，亦步亦趨進殿，此殿有著厚重穹宇，地上鋪著金磚，殿宇深邃，過道壁上都點著蠟燭，上百支蠟燭使著明亮。

一個穿著青色法袍，戴著明珠法冠，係著白玉腰帶，看上去不過中年人，雙鬢微白，此人出來，下麵道人都知是朝廷道宗正，正二品道官，當下都是稽首：“見過宗正。”

宗正還禮，笑著：“眾位真人免禮，本次論道，分章論和禦論，不知各位真人可有意見？”

殿內當然冇有意見，上位者的時間非常寶貴，崑崙道脈來了十一支，總計有五十九人，蓬萊有七人。

十二支道脈總計六十六人。皇帝當然不可能聽這樣多人一一辨論，因此雖言論道，實際上也是和科舉差不多，先章論選出代表。再在禦前論道。

見眾人無話，這宗正一笑，一揮手，隻見力士就將六十六張考案整整齊齊擺放在大殿上。

這殿宏大深邃闊大，本是殿試時容納貢士，別說六十六人，就是五百人都綽綽有餘。王存業依序入座，卻不由一笑，心想這感覺怎麽和殿試差不多？

而內侍磨墨伺候，一切完畢，就聽著宗正宣讀：“製曰：朕自承嗣大統，夙夜不惓，當修正道而施於海內，眾真人清修玄妙。必能使朕分憂，請明著於篇，述於大道。欽此！”

王存業一聽，就知道自己猜測的冇有錯，雖是論道，但皇帝既冇有詢問怎麽樣長生不老，也冇有詢問彼此道脈優劣，卻是正經求問經世致用。

這意思很簡單，你們道門對我社稷政治，又有何用焉？

聽到這題目，很多人心裏都是一縮，若有所思。

王存業卻顯得異常從容安詳。一硯玄墨，香氣盈鼻，聞著這些，不由笑了。

地球上，朝廷為什麽選擇儒家，為什麽道釋兩家始終都冇有上檯麵。不能受到國家正典祭祀和承認？

有段話，雖是朝廷和官員角度，但說的還是非常明白了。

“道釋自有玄妙，非是無驗，唯其不是修治天下生民生業的大道，所以朝廷棄置不論，甚至毅然罷斥！”

“天以儒為正統，宛然日月，又譬如五穀養生育人，道釋宛然星珠，又譬如藥石，可以小術輔佐治道。”

“至於以道士和尚之流，偶有神通，不過視為俳優罷了。”

所謂俳優，就是戲子婊子之類。

實際上本質就是形成不了一套行之有效自圓其說的統治學，自然就無法上得檯麵，道法顯聖後，無論是天庭，道門，都獲得了強大的力量，力量的確是至高無上，可以使天庭和道人獲得真正尊重。

但符合天庭或者道門的統治理論是什麽？

暴力可以奪取政權，卻不能治理政權，總不可能就是“清靜無為萬物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家這套？

這就是“大道”，是切實關係天庭或者道門統治世界的合法性。

但受到曆史侷限性，以及時間太短暫，這在場的道人，絕無可能在這殿裏，憑空形成一套完善的道之治政學，使仙學或者說天庭有著治理的理論基礎。

可以說，一開始，勝負就已經決定了。

想到這裏，王存業紫竹管筆，輕輕一動，筆尖在宣紙上流動，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。

“國之本，舍製氣無以也”

“觀萬物之行，其氣洋洋，故貴賤都秉於氣乎……氣有薄厚，可以伏取，過之，火生於木，禍必發焉，少之，木克於土，基必潰之……知之而製，謂之聖人……”

“夫天地古今，萬民萬朝，各有其法……或親睦部族，以示廣恩，或禮法位定，以示化成，或輕徭薄稅，勸課農桑……”

“……每於朝而論利弊，都有取捨，而過百年皆不能安其業，國危矣……”

此殿深邃，眾人都在考慮，卻見著王存扼要執筆就寫，自匯聚一種奇妙韻味，不由人人臉色微變。

王存業臉色平靜：“……論賢，論禮，論仁，聖賢論之，而吾獨論其氣。”

“萬物有氣，吾觀之而論，貧賤者氣淺，富貴者氣深，無聞者氣薄，廣名者氣厚，何也，夫氣依實物而有之。”

“……請縱觀之，有定業者有氣，匹夫授一田而得養之，益……鄉宦今奪其業而觀之，損……”

任何理論都必須有個立足點，王存業就是以“氣”來當這個立足點，在卷子裏，他精當寫著，氣不是憑空而來，是占有的資源，以及影響力的反應。

資源和影響越多，其氣越多，反之就越少，並且氣會反作用影響著生存和發展，這還是地球位麵，而在這個道法顯聖的世界和時代，氣運的作用更可直接視為能源，視為命脈，視為力量。

王存業抓到這點，就可以說抓住了天庭，道門，甚至朝廷的核心，至於怎麽樣證實，現在道法顯聖，能觀氣者不計其數，隨便找個人出門觀看下就可證實。

由於氣的這種“準確對應性”，因此就比任何統計數據都清準，百姓必須保持多少色澤，多少氣，才能活下去。

各利益階級，又要怎麽樣分配纔算合理，這一切都建立在氣的製衡和流動上。

道法顯聖三百年，原本統治理論都過時了，有危機感認識到弊症希望找到新的大道的人很多，但萬物都有發展過程，加上與邪神的戰爭，導致這點時間還不足以誕生一套新的理論，王存業乘這個機會，寫出來必可傳揚天上天下。

王存業在結尾處，寫著：“是故治政之要，在於氣之損益。”

寫完最後一個字，自然冇有什麽百聖齊鳴，字字迸射，大放光明之說，一切都是力量和利益，哪家聖賢會跑來認可新說？

耶二說新約，舊約的人恨之入骨，硬是釘死了他。

某釋說釋法，印度舊天宮動搖。

符合了聖道又怎麽樣？先人不殺不罪已算萬年難聞了，至於喊著：“超越我者必此人也”

跑來奉承簡直是天下笑話。

也許日後這篇文章被億萬人注目，被天庭朝廷實行，纔會匯集海洋一樣的偉力，顯出眾多異相，但此時不過是微微閃著青氣罷了。

當然這篇還冇有這分量。

王存業寫完，示意完成，就有官員上前收王存業的卷子，說著：“真人請出殿休息，自有人伺候。”

王存業到這時，不過一刻時間，許多真人都還冇有開題，都是有些目瞪口呆。

玄嵩這時正提筆寫著“……夫大道也，在人主清靜，清靜自安，而萬民自化，萬民自化而聖德自生……”

見著王存業已經完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不過這人到底是道心堅定，定了定神，又提筆下去：“……故人主要治大國，必崇大道，去奢華，回樸素，歸內諦……”

滿殿俱寂，隻有王存業遠去的腳步聲，隱隱傳來。

到了側殿，還不是午宴時，就有侍女迎接，請著坐了，奉上茶。

王存業自顧坐著，喝起茶來，對麵的少女看上去十五六歲，肌膚白皙，麵容秀麗，後宮女人還是有點麗質，連這個看上去低級宮女都不錯，不像地球上的清朝，故意不選美人，據說是怕皇帝沉惑女色。

因此形成了奇疤，清宮女人，特別是後期女人，個個都在平均線以下，甚至多有胖挫平。

王存業也不知道自己為什麽突然想著這些，上品茶葉的清香隨著水汽氤氳上來，沁入心神，使人微醺，也許就是這樣想到的吧？

靠著背，王存業若有所思，這次辨道結束，就要立刻晉升地仙。

在這個世界上，如果說按照科舉來說，仙道裏人仙就是童生，鬼仙就是秀才，雖有功名卻還微不足道。

但地仙卻已經是舉人，晉入此階，名分地位就完全不一樣了，按照道門臣服天庭時的契約，地仙在受道門道籙時，還會受一張天庭天籙。

別小看這點，這說明不僅僅是道門的人，也是天庭的人，就基本上出師了，具備一定程度的自由權。

道門可以處置，但也必須按照規矩來，這就是一張護身符。rq

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