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-朱恭枵一怔，不知為何，太子爺對這個家丁會如此上心。好在女兒的氣色逐漸好轉，算是救回來一命。
誰能想到，一個小小的低血糖竟然會到致命的嚴重程度，若不是朱慈烺恰巧遇到這事，這個新鄭郡主很可能就冇命了。
古往今來，不知有多少庸醫，害死了多少人。有人說，庸醫害死的人，比江湖仇殺殺掉的人還多。這件事，接近於真實。
城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。他是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。
城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分彆由國王及府州縣守令主之。
城隍廟，明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免”。
而開封城的這座城隍廟屬於新興興建，說起來，這其中還有一些不為人知的秘密。
實際上，這座處於開封城城西的城隍廟，起先並不是一座廟。而是，一座生祠。
冇錯，祠堂一般是死後興建。或者的人，興建的叫做生祠。而能夠修建生祠之人，必有相當大的威望才能配此殊榮。
明代時，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去燕京赴任的趙邦清，為他修建了生祠，“黃童白叟，羅而拜之”。
而天啟年間，權閹司禮監秉筆太監魏忠賢擅自把持朝政，權傾天下，許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者，為他立生祠。
天啟七年五月，國子監生陸萬齡上書，稱魏忠賢可與孔子相提並論，因為“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》。孔子誅少正卯，而忠賢誅東林”。天啟七年四月，袁崇煥與兵部尚書閻鳴泰上奏，稱頌魏忠賢的功德，並要求在寧遠、前屯兩地為魏忠賢修建生祠。
其後，魏忠賢生祠“幾遍天下”，“每一祠之費，多者數十萬，少者數萬”，且“剝民財，侵公帑，伐樹木無算”黃運泰造生祠迎塑像時，“五拜三稽首”，“率文武將吏列班階下，拜稽首如初”。顧炎武曾感歎：“今代無官不建生祠，然有去任未幾，而毀其像，易其主者。”
當時，可以說整個大明都在掛起一陣為魏忠賢興建生祠之風。其中地方官吏為拍馬屁互相攀比，魏忠賢的生祠建的一個比一個大，一個比一個奢華。
開封城這座城隍廟，原先就是魏忠賢的生祠改建而來。
大明全國各地為魏忠賢興建生祠，耗費無數錢財。開封城也不甘示弱，當時開封府的知府也是在城西為魏忠賢大肆修建了生祠。
後來魏忠賢倒台，崇禎皇帝下令拆除全國各地為魏忠賢興建的生祠，開封城的這座生祠也在其中。-
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