除魔人：開局遇到大黑佛母 第458章 我要做崑崙

白天，{鹿野園}的長髮男子，此時從旌善和丹陽取來了死去兩個天王的骨灰。

而在車裡的樸雄才，正在打電話給一個少管所。年輕人開著車

“哈哈哈哈，是啊所長，天氣越來越冷了，也快到聖誕節了，我說和高傳一起去看看孩子們。”樸雄才笑嗬嗬的對電話說道，車的後備箱裡堆滿了禮品。

“呀呀，待會見。”臨時約定好之後，樸雄才掛斷了電話。

兩人驅車，通過{信任法治，信任管教}的少管所大門止嘔，進入了裡麵。

所長迎著兩人，說道：“這裡很吵，我們進去聊吧。”

臨近聖誕節，少管所也在做著大掃除，穿著製服的少年們在進行勞動。或者打掃，或是進行實習各種工作。

“宗教問題研究所？”所長接過樸雄才遞過來的名片問道，“怎麼會突然想帶禮物來送給孩子們呢？”

“這個嘛，隻是順道來看看孩子們。”樸雄才藉口說道，“也向辛苦的所長致上感謝之意。”樸雄才用敬語說道。

所長直直盯著樸雄才，說道，“完全看不出來呢。”

許是在諷刺他身上的銅臭味。

樸雄才尷尬的和高傳也就是年輕人對笑了一下。

“牧師。”所長此時叫樸雄才，“我在這裡服務了三十年，從冇見過冇有理由的援助。儘管辦完你想做的事再離開是冇問題的。”

“啊哈哈，真是的，所長真是爽快乾脆，”樸雄才也冇多說，直接從身上掏出資料，問道，“以前那個東……東方教，曾經資助過你們。”

“嗯……”所長想了一下說道，“大概是二十年前的事情了。冇錯，因此才能建造這棟{帝釋館}作為實習場地。”

“啊，那麼命名為{帝釋館}，是因為東方教教主金濟石，金帝釋？”樸雄才問。

“是的，是的，雖然當時……他被宗教界貼上了不好的標簽，但他真是一個大好人。甚至把所內的孩子當成親生兒子看待。”所長解釋道。

“啊……那他為什麼那麼做呢？”樸雄才用剛纔所長諷刺他的話問了回去。

“你說什麼？”所長像是冇聽清，問了一下。

“捐助都是有理由的，對吧。”樸雄才複述了所長的話。

“哈哈，哈哈哈。”所長笑了幾下，不知道是什麼意味。

之後，他便領著樸雄才和高傳兩人來到了一張合照前，上麵是‘金濟石’和管教所的工作人員，還有四個穿著黃色囚服的少年。

“那時的金濟石，竭儘全力援助這四名少年罪犯。”所長指著照片說道。

“四名罪犯……？”高傳用疑惑的語氣問。

“是四個殺死父親的孩子。”所長說，“教育成效畢竟有其限度。”

“所以由此借用宗教……？”樸雄纔想要暗示什麼。

所長卻直接了當的回答：“甚至更勝於宗教，‘金濟石’收養了那四個孩子。”

“四個孩子都收養的話，那麼其中一人是金鐵進吧？”樸雄才扶了扶眼鏡說道。

“是，蔚為一段佳話啊，他成為了他們值得尊敬的父親。”所長回答。

樸雄才眼裡閃爍著真相的光芒，說道：“那麼照片裡的其他三個人，能知道他們的名字嗎？”

“是叫鄭羅漢（廣目）、金鐵進（持國）、蔡泰根（增長）、全尚範（多聞）……”

視角轉回到{鹿野園}的長髮男子這裡。幽幽唸經聲在四周響起。

{躲在光之河裡的蔡氏聽著，你是一頭野獸，你是血跡斑斑的困獸，彆因為世人隻看見你的黑暗而傷悲……}

長髮男子慢慢打開了兩個骨灰盒。甚至都冇來的及對死者有所尊重，潔白衣服上還帶著挖土時沾染的土灰。

昏暗的小房間中燈火搖曳，許是有幾個人影慢慢走了出來，隻是長髮男子看不到。

那是一個個怨恨的女孩靈魂，她們拖著兩個男人的靈魂走了出來。

長髮男子毫無感情的將兩個骨灰盒裡的骨灰傾倒在案台上，伸出指縫被泥土染黑的手指撥弄骨灰。

最終他在骨灰裡麵找出了兩個黑紅色的不規則小球。

那是兩個‘舍利’，但是照其顏色看應該是不怎麼吉利。

長髮男子束起的長髮因為房間裡突然升起的風被吹散，已經稀少了許多，並且有很多白髮。

他將小球舉在眼前，目光裡是瘋狂之色。他呢喃道：

“昆，日也；陯，輪次也。日出日落無窮儘也，我要做崑崙，成為人世間第一個太陽，第一個大日如來！永遠的大日如來！”

說著，他將兩個小舍利吞入腹中。

頓時，燭光搖曳，陰風四起。

長髮男子的頭髮飄蕩在空中，頭髮由白變黑。

他的影子被拉長，他的頭髮在空中飛舞，那些被{增長}和{多聞}殘害的靈魂化作黑色的業火火焰不斷炙烤著他的影子。

房間的燈光越來越暗，長髮男子的神情卻是越來越瘋狂和興奮。

他揉了揉自己的下巴，發現自己已經掉了的牙齒長了回來，手上的力氣明顯也是大了很多。

（註釋：崑崙

崑崙和崑崙山是兩個概念。崑崙山的地理位置是漢武帝時期根據張騫西域見聞，結合《禹本紀》《山海經》定於於闐南山（今和田南山），這一記載在《史記》《漢書》中明確，至今約兩千多年曆史。而《楚辭》《尚書》中記載的“崑崙”並非指這座山，其文化內涵更為古老。

尕日塘刻石是目前發現的原址最早的秦代刻石，銘文提及“三十七年三月”，因首發者誤釋為“二十六年”引發偽刻爭議。實際上，二十六年嬴政尚未登基，不可能有皇帝稱謂，刻石反映的是戰國至秦時期崑崙的正字寫法，與湖南裡耶秦簡中“琅琊獻崑崙五杏藥”的字形一致，造偽者不可能知曉此類細節。

“崑崙”並非外來音譯，其字形具有穩定性，不同於印度（天竺、身毒）、於闐（忽炭、和田）等音譯詞的多字形特點。“昆”字上為“日”下為“比”，比者鄰近、相近也；《說文解字》將日釋為“同也”，表示今天與昨天的太陽是同一個；“侖”（陯），侖字從“集”從“冊”，意為通過思考整理次序，體現太陽運行的輪次規律。崑崙的含義可理解為“同一個太陽日日輪次而行”。

古人最初認為太陽每日不同，因日出位置、時間、溫度存在差異，產生“十日神話”。十日並非實指十個太陽，而是中國算學的十進製單位，與《左傳》“天有十日，人分十等”對應，後創造天乾（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）記錄太陽運行週期。後羿射日傳說反映了從“多日”到“一日”的認知轉變，為立表測影（通過影子方向和長短規劃時空）奠定基礎，進而發現太陽沿黃道運行。

古人觀測到春分、秋分、夏至、冬至的太陽運行軌跡，可形成三個同心圓：夏至日出最北、日落最北，冬至日出最南、日落最南，春秋分日出正東、日落正西。這三個同心圓被稱為“崑崙丘”，紅山文化遺址（距今5500-5700年）發現的祭天圓丘即為最早實物，與天壇圓丘形製一脈相承。）