除魔人：開局遇到大黑佛母 第442章 進入任務世界

夜晚，巫婆和一個男主人的家人就在山坡上聽著，就算離得這麼遠還是能聽到李金花奶奶哭嚎的聲音。

巫婆問這人：“你有聽見吧？”

男人小聲回答：“是的。《讚美詩》第二百五十首——榮耀歸主名。”

“呀西，”巫婆小聲罵了一句，才解釋道，“仔細聽清楚。”

男人手持著眼，不再分心，仔細聽。慢慢得才從女人的嚎哭中聽到被掩蓋的像是嬰兒又無比沙啞的啼哭聲。

“那可不像是人類的哭聲。”巫婆小聲說道。

於是，巫婆和男人在半夜悄悄的潛入了李金花家的院子裡。

剛進院，兩人就找到了聲音傳來的房間。

巫婆和男人要來了胡枝子也就是驅邪的物件，纔敢慢慢朝著那房門走去。

巫婆嘴裡呼喚猜測者那聲音的名號，搖晃著帶著樹葉的胡枝子。

下一刻，她便慘叫出聲，原來是一條蛇咬在了她的腳上。

伴隨著一男一女慌亂的慘叫聲，畫麵變成了黑暗。

過場動畫播放完畢，宋陽等人出現在了一個辦公大樓之中。

幾人互相看了一眼，確認了人數。

這辦公區內，窗戶都是被報紙貼著，牆上畫著各種老傳統的誌怪畫像。

宋陽活動了一下手腳，發現自己無法展開六翅了，這應該就是禁錮了自己的實力，但是還是能感覺到自己和暗心的神憑鏈接，應該使用惡鬼纏身冇有什麼問題。

關政走向牆壁，看了看牆上的圖案。

“還真是山海經的內容。”關政說道。

其他的人都還在檢查身上的法器和武器有冇有被帶進來。

宋陽拿出偽裝身份的手機，看了看手機上的時間。

“差不多，應該是電影開場的時間。我們現在就應該先把那個‘佛陀’救出來，然後再討論為什麼她最後會自然死亡的原因。”宋陽提議道。

其他人也是在傳送過程中看過開場劇情的，紛紛也是同意了宋陽的意見。

“那四大天王和金濟石怎麼辦？要殺了嗎？”狗屁哥問道，他們不懂什麼彎彎繞繞，一般進了任務世界也是直接找到**oss乾一架。

“不行……金濟石在劇情最後和李金福一起死亡，可能二人有什麼關聯。”劉正東否決了狗屁哥的提議。

————時間來不及，寫不夠保底了，小水一點字，發一點電影解析——

《娑婆訶》的劇情很簡單，並不燒腦。

男主角樸牧師是一名從事反邪教工作的牧師，通過偵查各種新興宗教團體的真實目的，向正規宗教舉報，揭穿他們斂財、騙色、殺人的邪惡目的。

2015年時，樸牧師開始調查新興宗教團體“韓國東方教”。“韓國東方教”完全冇有騙財騙色、教唆殺人等各種惡劣行徑，反正像一個真正的宗教團體一樣，顯得過於“正常”。

過於“正常”反而顯得不正常，樸牧師對“韓國東方教”充滿疑惑，經人指點後決定根據“韓國東方教”的經書查詢蛛絲馬跡。調查過程中，樸牧師發現，“韓國東方教”作案手法隱秘，但惡果累累，作案時間範圍和地域跨度極大，遠超常人想象範圍。

影片一開始就甩出三條線索：雙胞胎怪胎事件、路邊少女失蹤遇害案件、“韓國東方教”四大天王之謎。

三條線索看似相互獨立，並無任何交集。在樸牧師的不懈追蹤調查之下，三條線索漸漸彙聚到一起，整件事件最終真相直指“韓國東方教”幕後老大金濟石。

當所有線索彙聚到一起時，觀眾們也就會恍然大悟，原來整件事件都是金濟石在背後搗鬼。為了滿足一個人的私慾，無數無辜人士付出了沉重甚至是生命的代價。

“韓國東方教”的創立者是金濟石，據知情人士透露，金濟石是一名真正意義上已經成佛的大師。

1940年時，連日本總督都尊奉他為師傅。金濟石同時還是義烈團的獨立長，在韓國光複後把日本搶奪走的寶物和財產全部要了回來。能夠得到敵人的尊重，還能傾心傾力為國為民，可見他的能力和品行都是世間少有的臻品。

隨後金濟石傾儘全力建立“韓國東方教”，組織龐大、門徒眾多。但在1985年的時候，他突然解散了“韓國東方教”，銷聲匿跡，寫了一本《降魔經》。

金濟石在《降魔經》中詳細闡述了隱匿在人們身邊的惡魔，告誡世人不要被惡魔的美麗外表迷惑，一定要拚儘全力消滅惡魔，隻有這樣才能得道升入天國。

“韓國東方教”是不是邪教組織在之前很難定性，當樸牧師追查到《降魔經》時，真相總算水落石出。《降魔經》教唆“韓國東方教”門徒殺掉指定的人群，並許諾虛無的來世，野心暴露無遺。

金濟石在1985年時的遭遇是他個人人生的最重要轉折點。

金濟石出生於1899年，修煉得道得以容顏永駐，長生不老。他在86歲高齡的時候遇到了藏傳佛教的一名“得道高僧”，高僧送給他一句“預言”，讓金濟石瞬間性情大變。

“高僧”預言在金濟石出生100年後，能夠終結他生命的惡魔將會誕生。為了永生下去，金濟石將“韓國東方教”轉入地下，潛心鑽研編寫了一部《降魔經》，將1999年出生在甯越地區的81名女孩資訊編入書中，唆使教徒殺害這些女孩。

於是觀眾們可以跨越十多年、跨越太平洋的命案，從婦幼醫院的失火到花季少女遇害，從韓國本土作案到美國入宅行凶，都是“韓國東方教”教徒的傑作。

片中大量出現佛教元素，可能在基督教中選出分屬四個方位的神明不太合適，就在佛教中選取了大家耳熟能詳的“四大天王”作為關鍵點。在《雙瞳》中，根據五行殺人，在《娑婆訶》中，四大天王方位殺人。

佛教中持國、廣目、增長、多聞四天王本是佛祖座下四大護法，在片中的解釋是他們由惡鬼轉職而來，原本生性好殺，在遇到佛陀後被順利詔安，成了大殺四方的四大天王。

同時在本片中的真人版四天王也采用了相同的設定，他們被金濟石吸收洗腦，成了該教“韓國東方教”的專職殺手。

原本已經近乎獲得永生的金濟石並冇有真正成佛。他一直冇有能夠割捨心中的**。

儘管大家公認金濟石是最接近成佛的人，但金濟石從好人變為壞人也隻是一句話的功夫。

好人壞人隻在一瞬間。金濟石因為**而導致內心定力不夠，心智可以輕易地被人迷惑。他如果真的具備成佛資質，怎麼會被一個等級低於自己的“得道高僧”的“預言”亂了心智。

《降魔經》中寫道“披著美麗外衣的不一定是好人”，目的是讓信徒們能夠對花季少女下死手。但轉念一想，壞人能夠披著美麗外衣，那麼好人能否披著醜陋外衣呢。

占據影片大量驚嚇戲份的惡魔孿生姐姐，渾身長毛、身形怪異，難道孿生姐姐是壞人嗎？

縱觀全片，孿生姐姐從冇有做過壞事，反而在安撫幫助廣目天王。孿生姐姐打出無畏印（這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖）和與願印（表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意，此印相具有慈悲之意，往往和施無畏印配合）時，身上充滿聖潔之感，神魔隻在一瞬間就能反轉。

聽其言、觀其行，善惡不僅是說教，最終還是需要通過行動體現。金濟石、孿生姐姐孰善孰惡一目瞭然。

恐怖片如果冇有鬼，那麼驚嚇效果將大打折扣。

在《娑婆訶》中，鬼魂們實打實的出現在大熒幕上。它們絕不是那種依靠剪輯和音效來嚇唬觀眾的點綴，而是推動劇情發展的關鍵要素。

這是影片的加分項，讓影片的恐怖氣氛有了質的飛躍，從生理層麵的刺激改為了心理層麵的驚嚇。

《娑婆訶》從不迴避表現鬼怪，這和《哭聲》有著大量相似之處。結尾方麵，《娑婆訶》又回到生死輪迴的調調，讓影片有了更深深度，思想性超越了同樣有關永生的《萬能鑰匙》。

生命輪迴不止，這個**冇有能夠成佛，總會有下個**輪迴成佛。

世上真的有神嗎？

尼采說“上帝已死”，指出上帝不能夠成為人類社會道德標準與終極目的。“當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。“同樣放到其他宗教體係一樣適用。

這個宗教不行，那個宗教也不行，邪教更不行，人不能自己給自己畫一個牢籠禁錮思想。

“天地不仁，以萬物為芻狗”，如果真有更高層次的造物主存在，很大可能是克蘇魯神話一般的神明，根本不會在乎人類的想法。

成魔成佛一念之間，

生命不息輪迴不止。