除魔人：開局遇到大黑佛母 第406章 雙輪銅花十二環錫杖

幾杯酒入喉，吳德貴和趙子龍已經臉上起紅，開始侃天論地。

“宋陽大哥，你不知道，我們兄弟倆早就想去這個《見鬼十法》的任務了，論起對地府的瞭解冇人比得上我倆。

所謂鬼差，那生前也是人，既然是人就有七情六慾，金銀紙錢燒一籮筐，倒頭飯上三炷香，烈酒罈底雞蛋窩，兩把麻將兄弟夥。一套操作下來保準陰差稱兄道弟，任務什麼的都是方便事。”

趙子龍一隻手摟著吳德貴，嘴裡說著。

“那要真的碰上硬茬子呢？”宋陽問。

“哼！那小爺的道法也不是吃素的，保管他受一次寒冰地獄之苦”吳德貴此時接話吹牛道。（《時來運轉》中，最後鬼差被封印在冰塊中。）

宋陽聽到這話，也是將兩人底細摸透。又推杯換盞幾次，之後約好了時間，三人便各回各家。

宋陽回到息寮，打開了係統商城，打算購置幾把武器，畢竟自己道法全開時有八條手臂，如果手裡不多拿幾把武器，敵人會覺得他瞧不起人。

上劃下滑，要不是武器都是凡品，要麼就是法器太貴，若是這次任務進去被扣了功德回不了本，那宋陽就買不了月光寶盒了。

宋陽又算了算，如果一件武器在兩萬以下，他是可以接受的。

設置了篩選價格區間，宋陽翻了好久，刀槍棍棒類型的法器基本消失不見，隻剩一些科儀法器。

不一會，宋陽翻到一件法器，感覺用起來應該趁手。

——法器：【雙輪銅花十二環錫杖-魔化版】

——物品簡介：錫杖采用四股雙輪十二環結構，象征四諦十二部經（即四諦：苦、集、滅、道。十二部經：也叫十二因緣。緣起也稱十二緣起支，佛教基礎理論之一。它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指：從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。包含無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。）

杖身鏨刻十二圓覺菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辨音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩）。

杖身內部由隕鐵打造，外部包裹銅皮，重約50斤，正是宣揚佛法，闡明大乘的不二選擇。

該杖前使用者曾手持錫杖，翻山越嶺三千裡，使用錫杖鎮壓一後天魔物。後經六百六十六年，錫杖被魔氣浸染，佛光消逝，化為一凶惡魔兵。

【使用者寄語】：“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”

宋陽毫不猶豫買了下來，壓根冇管係統商城有冇有七天無理由退貨。

拿起錫杖在手中掂量了幾下，五十斤，還真是除魔衛道，懲惡揚善的合適重量。還正好是冇人要的魔兵，但是對宋陽來說正經法器他現在不一定用得了，要是招惹來哪個剛正不阿的正神，那纔是麻煩事。

卻說時間很快就來到了約定時間，宋陽睡醒一覺趕往了約定地點。

【註釋】：

在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣：“

（1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂“無明”；

（2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；

（3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；

（4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

（5）六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名“六入”；

（6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；

（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的一種情緒；

（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必儘心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。

（10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定；

（11）生：即受生。以所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；

（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。

汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。”