除魔人：開局遇到大黑佛母 第268章 上帝也留不住，我說的

漆黑，周圍的空間中全部都是凝墨一樣的黑色，幾乎凝成實質般緩緩在周圍流動，像是活著的黑暗。

“這麼說，你進來時就已經明白了一切。”

走廊的儘頭傳來了宋陽的聲音，可恍惚間卻讓人覺得宋陽是在自己的耳邊說話。

在光心有些恐懼的目光下，瑪麗身前的十字架緩緩亮起了光芒。

“在黑暗中迷路的旅人，主將為你帶來光明。”瑪麗臉上露出慈祥的神色，說道。十字架閃耀的光芒倒映在其明藍色海洋般的瞳孔之中，像是充滿神性的聖母瑪利亞一樣。

“十分的抱歉，我並不信仰上帝。”宋陽的身影被從黑暗中照射攝取了出來，他笑著說道，“如果你說的那個神可以為人帶來光明，那他就不會讓你們來到這裡。”

“我們是光明的使者，是被耶和華指導的學徒，不管這裡是誰的領地，又或者是如何邪惡的存在，我們會在黑暗中舉起火把的。”瑪麗說。

她手中捧著的十字架的光芒與周圍的黑暗不停的互相消磨著，頑強的抵抗著宋陽【惡念道】的侵襲。

“領地，邪惡。”宋陽嗤笑一聲，“這話我好像也在某個小說中看到，大抵上帝也說這裡壞，那裡愚昧吧。”

{某個小說：你那東土大唐，物廣人稠，多欺多詐，不忠不孝，不仁不義，造下無邊罪孽。

但是當時古印度正處於群雄割據的狀態，在北方的嚈噠國滅亡後，北印度再次進入分裂狀態，經過一段時間的角逐逐漸形成四個較強的王國：坦尼沙王國、穆克裡王國、高達王國、摩臘婆王國……然後他說大一統的唐朝……}

“{先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚。}，旅人，你充滿了偏見和執念。”瑪麗說道。

“如果我生在光明，自然懼怕黑暗，可我生於黑暗，黑暗即是我的光明。”宋陽的劍緩緩被抽出，他說，“這並不是自憐自愛的唯我獨醒的偏見，隻是和數百萬年前人類的祖先一樣，當他在黑夜絕望恐懼的時候想起了自己舉起火把，而不是祈求神明的幫助。”

“主帶來光明，我們是子的靈，背棄光明者，自墮於黑暗。”瑪麗說道。

“所以當年埃及死去的那些人也是黑暗的嗎？”宋陽說。

隨後，宋陽舉劍彈射而起，瑪麗的十字架發出刺眼的光芒。

黑暗隨著宋陽侵襲而來，光芒如硫酸一樣將黑暗驅散。

宋陽飛身而起，光芒腐蝕了宋陽的皮膚，皮膚像是被燒焦一樣飛散，露出蜂窩血肉的內在。

“哈哈哈！”感受到痛楚的宋陽神色愈加興奮，大笑出聲。

宋陽刺劍而出，手臂也被腐蝕，可宋陽隻是不管不顧的刺向麵前的十字架。

劍尖觸碰在十字架上，強烈的閃光迸發。

幾乎照亮了整個走廊。

閃過過去，黑暗如潮水般再次覆蓋走廊。

“丁零噹啷”銀質的十字架碎裂了一地。

宋陽手上的傷口緩緩恢複，劍尖指著瑪麗的咽喉。

“你看，你的主他並冇有救下你。”宋陽歪頭說道。

瑪麗在小隊中的職能並不是體術，更多是類似法師擔當的存在，此時已經是宋陽手中的待宰羔羊。

“可悲，像這樣的你最後是怎樣的結局呢？黑暗終究會吞噬你的。”瑪麗無悲無喜的看著宋陽說道，完全冇有死亡所震懾。

“呲！”瑪麗的白皙的脖子飆出鮮血。

她的身體緩緩跪倒，她埋首祈禱著失去了呼吸。

懷中一本聖經跌落，碰的一下，在瑪麗的麵前燃燒了起來。

隻不過，宋陽有些過分的無情了。

宋陽踩滅了火焰後向光心身後走去。

“去一樓救一下狗屁哥和鷹眼。”宋陽說完持劍走進了黑暗當中，消失在光心和世界的視線當中。

{關於上帝力量體係的解釋：

1.三位一體：上帝的概念主要分為父、子、靈。這三個存在都是上帝，父是上帝的概念性存在，即道。子為上帝的化身，即是耶和華，他為世間帶來光明。靈，上帝的力量，父是太陽，子是光明，那靈就是熱量和生機。

2.信仰力量：信仰上帝的人或物品，在靈中得到洗禮賜福，得到類似瑪麗的力量。所以瑪麗說：‘主帶來光明，我們是子的靈。’

3.至高權柄：上帝是完全主宰其信仰的神明，除了信仰他之外，信徒不可以由自我覺醒的方式得到靈的力量（就是針對靈異方麵的力量），就是不可以修仙。向第一誡那樣明顯的不存在上帝的世界，說明上帝擁有不存在東方神明的世界，是不是可以說，多種力量存在的世界暗中存在各種神明的爭鬥？

4.昆池岩小隊由來：不同的信仰體係之間，為了爭奪信仰、或者消磨對方存在的標誌而你我爭奪。（不隻是神蹟，如果有惡魔那麼也證明瞭上帝的存在一樣，昆池岩接通奈河就證明瞭地府的存在）

5.旅人：這裡瑪麗直接說宋陽是旅人，說明這次任務本身就是上帝的示意。

6.上帝的善惡：取自論壇

上帝是否是偏愛的：例如他給頑劣的以色列人一次又一次的機會，但對於外邦人就擊殺。在舊約裡，動不動就死個2、3k人很正常。好像他對他揀選的人就格外的慈愛，對他冇有揀選上的人就很殘忍。但我們現在說人人平等，人性本善，如果都是善的，怎麼不給同樣的機會呢？

上帝是否是殘忍的：他讓摩西去埃及法老那勸說帶走以色列人的時候，由於埃及法老心硬，上帝就把埃及全境的頭生子都殺了。如果說罪惡的人殺掉，我能理解，但所有的頭生子都是罪惡的嗎？我看到的是一個為了顯明自己的能力而隨意對待生命的神。佛教講究慈悲為懷。

如果你信上帝，信耶穌，就可以得救，上天堂；不信，就是邪惡的，就要下地獄。有的人一輩子冇有做過什麼錯事（也許基督徒會說他們活在自己的罪裡）他們就應該下地獄嗎？基督徒說所有人都是有罪的，你雖然冇有犯世上律法的罪，但隻要你動了念想就在犯罪。所以冇有得到救贖的人要下地獄。我給一個極端的例子：比如A，隻是對美女稍微動了下心思，對彆人的財物動了動羨慕的心思，這個所有人都或多或少犯過，但一輩子勤勤懇懇，老老實實，善待彆人，冇有做任何出格的事，他一生冇有信仰上帝。而B，姦淫擄掠，搶劫殺人，十惡不赦，在臨死之前信仰了上帝悔改了。最後審判的時候A要下地獄，接受永不滅的火。B可以上天堂？這就是上帝的公義嗎？

我個人覺得基督教的邏輯很奇怪，教義是一個閉環。保持他的無懈可擊。比如當我質疑的時候，基督徒會說，那是你不明白。當我表示強烈質疑的時候，他說你自以為是，憑著自己論斷。你本身就是被造的，怎麼能質疑造你的人。所以最終是：你信，去天堂；不信，邪惡，下地獄；你質疑，是你自以為是；你小信。然後開始：持久、忍耐、不嫉妒……都告訴你，這些你做到了嗎？冇做到你怎麼又資格說呢?每個人都是有罪的，那這個世界上冇有可以質疑的人，所以上帝是存在的，他說的都是對的。完美！所以當我說到，上帝要找尋的人就是順服的人？基督徒立馬說：我看到了你的苦毒抱怨！}