癡迷者的彎路 第53章

話說魏尚考因為求學，所託非人，目的不達，一股子怨氣，遂萌生出遊古之彭城——徐州，探古訪幽，以舒解鬱悶，而將來回行走的代步車草草賣了，回頭並沒有遭到父母嚴厲懲戒，反好言撫慰魏尚考，施之久違的溫情脈脈，令魏尚考倍感親切而起敬。從而魏尚考不再執意非上高中不可，而是退而求其次，思慮凡三，欲開學後，往羅莊高中去買課本，以冀自學高中課程了事。並自此始圖謀攢錢以備不時之需矣。

翌日，時值拂曉時分，東方天空魚肚白初生，魏尚考既已起身往黃土堰他姥姥家而去。雖然步行，不過三五裡路，與昨之二十多公裡，又豈不小巫見大巫焉？

他像一古之書生，身上背件旅行包，裏麵事先裝有列寧選集、毛澤東選集、美學理論、形式邏輯、《毛澤東求學的故事》等書籍。

出了朱陳街西頭，途徑南大寺，望著裏麵斷垣殘壁，古之幽幽的石碑，怪石嶙峋，犬牙交錯，汩汩嘩嘩的形色各異的泉流水聲，涑河從此川流而過。寺廟就橫跨鎮壓在這方鍾靈毓秀的母親河之上。他在想，古人為一己之私，要作出很多一般人想不到的事情來，旨在自保，損人利己而為之，為達目的不擇手段，乃至可以喪盡天良，自古以來，在儒家自私文化影響下，哪有什麼好人，哪有一個道德高尚之人，一個純粹的人；孔子，我們山東的，他是中國文化集大成者，也是東方文化核心，但在魏尚考的當時思維看來，不僅不是什麼聖人，反而是山東的恥辱，人類的災難！因為他宣揚“人不為己天誅地滅”的思想，幾千年來中國人似乎就沒有進化，一直處於野蠻蠻荒之中！

所以，他帶了那些書，就是要好上研究其精髓，以期取得新創見，效仿近現代先哲，亦走其未竟之路。他越想越興緻盎然，幾乎想要穿越重生到古代。

他一會跑，一會走，十七歲少年處處散發青春不羈的豪縱氣息。陽光照射得他的汗也流出來了，他發現已經到了西山村，路兩旁的玉米綠葉寬大茂盛，玉米穗已經四處飄逸，他心裏想摘幾個煮了吃，但他終於沒有摘，雖然一般人家也不會太在意。因為他覺得這是素質問題，人可以貴賤，不可以缺德！

他向南瞅了瞅，那是一座小型煤礦，也叫涑河煤礦，雖然在西山，因為臨著涑河，離涑河較近，故稱之為涑河煤礦。他姥爺在農閑之後，曾經常在這裏上班貼補家用。當時他姥爺應該快！小時候他姥爺還曾領著他在煤礦裡的澡池子裏洗過熱水澡，挺燙人的，小孩麵板薄很難承受，但他還是在他姥爺督促下硬洗完澡。

又經過一片菜地加墳地，裏麵開滿了野花，有最讓他鐘意的紫丁花，白紫藍相間，小花很美，儼然成為了他童年最朦朧的美好記憶。還有像辣椒一樣的紅紅的滴兒八掛的小枸杞，那時他也不知叫什麼，摘回去問他姥爺姥姥，告訴他叫“狗**椒子”，後來到了三四十多歲才知道學名叫枸杞，並且據說能補腎壯陽？大約**歲時，他能夠獨自來回姥姥家了，一般都是走大路，但姥姥告訴他，說走這條菜地墳地小道近不少，可以少走不少路。並且還說小尚考腳跟黃土堰人的腳不一樣，說你們朱陳的人，‘大旺之地’跟一般人腳底不一樣，怎麼不一樣呢？就是腳心‘哇’（凹陷），所以呢，走路比我們快！這是他姥姥的話。他姥姥也經常麵帶開花一般的笑容說笑這件事。魏尚考對此很有點印象，隻是當時乃至後來也不明白這是怎麼回事。再後來他發現這其實也稀鬆平常，並沒有什麼特別之處，因為很多人似乎也有腳心比較凹陷的。也沒發現什麼走路異於常人的地方和特質。想來隻是被老人家誇大了而已，主要因為當時朱陳有煤礦，有盆窯廠，有碗窯廠，還有其他各種副業，比方圓幾十裡的地方都優先發達富裕而已，也讓姥姥等一些人產生了羨慕之情。是有此言。

過去的一幕幕回憶伴隨著他的腳步，不知不覺就到了他姥姥家。

剛走到門口，他停下來，想到了媽媽的話，說姥姥想他，踮著小腳到朱陳找他，如今終於來了，得怎麼跟姥姥好好表現呢？他整了整衣服，稍微重複做了一下眼保健操，舔了舔嘴唇，眨巴眨巴眼睛，做了做微笑的動作，瞅了瞅身後有沒有人偷看他，然後抬左手翻過來，用手指輕輕敲了敲門，輕聲喊道：“姥姥！姥姥！姥姥！”

不一會，從門縫裏就看到他姥姥顫顫巍巍的快步來了，一麵忙著走，一麵哈哈地笑著說：“我就知道俺大外甥該來了，昨天晚上我還打了一個啊嚏呢！”，開啟門後，一麵說，一麵盯著魏尚考看，一麵拉著他的手，“哎吆，大外甥，多少日子不見你了，幹什麼去來，怎麼不想姥姥了是吧？來，我看你又瘦了嗎來！啊吆，瘦了，瘦了，還比以前有點黑了呢？那天您姥爺從窯上剛開了一百六十元錢，我偷偷地給你留了個餘頭，回去可別給你媽說哈！”說著她鬆開了拉魏尚考的手，轉過頭又顫顫巍巍快步到裏間去，不一會她拿出一遝十元的票子，塞到魏尚考挎袋裏去，鄭重起來，小聲對魏尚考說：“好想著，別給你媽說哈，一定要好好地擱好了，千萬別掉了，你看你瘦這個樣子，回去多買點好吃的！你媽就是不知道疼兒子！這什麼人這是！”魏尚考的姥姥一麵數落著他媽，一麵唉聲嘆氣起來。

“姥姥，不行，我不能要！您看，您和姥爺都怎麼大年紀了，我還不能掙錢孝敬您，怎麼能要您的錢呢？我不能要，我真的不能要！”說著就想要再把那錢掏出來，還給他姥姥！

他姥姥晃晃悠悠忙不迭地地撲過去，伸出兩手來，使勁摁住了魏尚考的手，板起麵孔嗬斥道：“大外甥，你要再朝外掏，您姥姥可真的要生氣了！小孩子正處在長身子的時候，關缺什麼，可不能缺好吃地！姥姥給你這個錢，沒別的意思，你媽是我從小沒教育好，光有自己沒別人，叫俺大外甥受苦了，我得替他疼疼你哈！這是姥姥的一點小心意！你可不能拒絕哈！聽話，考考！”姥姥深情地看著魏尚考，抹了一把眼睛，“你小的時候，又白又胖的多可愛，你看現在，叫你媽給折登的！”

“沒有，沒有，姥姥，姥姥，您不用擔心，我好著呢？我纔不想胖呢？”魏尚考上前雙手握著他姥姥的手，感到又親熱，又溫暖。他心裏想：人一輩子，要是永遠長不大，永遠在姥姥身邊該多好啊！

他回想起了在技校裡的生活，張偉陽，楊曼野，錢懷鐘，劉陶總他們，那種說話，那種眼神，尤其還以那麼大一個年齡居然與他一個小孩子武打格鬥，真是魔鬼一般！技校啊，你簡直就是我人生中的地獄！如果他的爸媽允許他的話，隻要點頭同意，他絕不會有片刻停留！臨沂一輕技校啊！你是我一生中的大魔咒，是我的人生火坑！說實話，他這時又開始了思想掙紮，但無奈迫於父母的壓力，尤其是這次他獨遊天下歸來，他爸跟了二十多年的愛車被他賣了，並沒有對他發大脾氣不說，還給了他幾乎從未有過的溫情，他感動極了！這促使他不能採取硬性強求的辦法，，而是要採用更溫和的策略實現自己偉大抱負和理想！那麼他具體要採取什麼辦法呢？

魏尚考看著大多數人都死讀書讀死書，深不以為然。雖然考上了清北，贏得了無上榮耀，功名利祿一生，然而又有幾人能做到撲落第秀才如蒲鬆齡吳敬梓洪秀全者呢？！他甚至覺得自己就是洪秀全第二，甚至比洪秀全還懂戰略思想。他甚至還覺得自己應該要超出洪秀全才對，即便不能超過他，也要以《儒林外史》和《聊齋誌異》為標榜模楷！

第二天，他胡亂踏青黃土堰莊西那曾經被挖出來秦代墓穴活埋六十的人的地方，遂生出莫名的探古訪幽之情。此地號稱官地，還是很小的時候，曾親眼目睹了挖掘現場，他曾懷著對古人嚮往，好奇觀看：很多石頭砌成的墓穴，裏麵躺著許多條白骨髏。有單個的，有成雙的，有好幾個的，分別都有黑色的燃燒物，每個人頭地下都枕著或旁邊放著一隻碗……據當時老人們說，秦代為了節省資財，把六十歲的人統統活埋，說嫌棄他們年齡大了，隻能吃不能幹了！當時魏尚考覺得秦始皇很荒唐，很暴戾，簡直就是視人命為兒戲的魔鬼！長大以後，才明白‘一切都是來源於時人對秦始皇的非議和編造的傳說！’

他繼續往前走，一望無邊的翠綠玉米地，茂密的枝葉，沉甸甸的玉米棒子飄著黃白色絨須，給村莊增加了一點誘人色彩。

穿過一片又一片玉米地，一座古色深幽的丘陵映入眼簾——這就是傳說中的固北嶺了！此山嶺高凹起伏，雖然不很大，但也別有一番風味，它上麵怪石嶙峋，長滿了野草，尤其是結著長蒲團的穗子的香蒲草！她簡直太有詩情畫意了！他是少年魏尚考的最愛！這或許就是他對於固北嶺情有獨鐘的根由了！

小時候，在這裏他跟小夥伴們一起玩，還撿到了一個疑似是從墓穴中流落出來的古人耳墜子。他當時很興奮，“唉，大家快來看呢？這就是過去美麗女人戴在耳朵上的東西，你們看，是不是銀子的？”小夥伴們你接過來看一看，他接過來瞧一瞧，都嘻嘻哈哈歡喜的樣子。這個說“是祝英台的吧？”那個說：“不對，不對，應該是牛郎送給七天仙女的吧？”……

那個時候，小夥伴們真的很天真爛漫，上山來玩很有童趣。魏尚考每每回憶起了這些童年往事，臉上都不知不覺露出了幸福的微笑。

慢慢地他爬到了山頂，縱目四望，遠處的村莊，裊裊的炊煙升起來了，四周被汪洋大海一般的綠色莊稼和草木包圍了。他沿著山間小路，順著往前走，舉目一看，一個低凹的山穀橫在眼前，裏麵長滿了香蒲草，旁邊還有一個看似山洞的地方，他猜想這大概是古人用來居住的地方吧？我能否也複製一下鬼穀子王詡，來一個深山潛修？

“這是一個不錯的選擇！”他腦子裏突然萌生出一個怪誕的肯定的想法！雲龍山因為劉邦住過而享有盛譽，雲夢山因為鬼穀子隱居而名揚天下，唉，灑家是不是也要來一個隱居固北嶺，專門研究形式邏輯列寧選集等之類，以圖給歷史留下個名山什麼的？他又有一個特點，就是想到做到，說乾就乾，絕不拖拉。

於是乎，回去之後，他在姥姥家好好地先睡了一覺，養足精神以後，他從他帶來的那當時比較時髦的旅行包裡，取出來了幾本書，吃完飯就出發了。

他重新爬上固北嶺，回望了一下不遠處的黃土堰村莊，那青磚綠瓦，得意起來，這個地方偏僻幽靜，恰是讀書學習的好所在呀！我何不效仿古之賢達之人，用心鑽研列寧選集，形式邏輯，也許能研究出來了什麼高水準的精髓在這裏！哈哈，中國歷史上有一個劉邦，或許即將誕生！他越想越興奮，越興奮越來了幹勁十足！

在這裏，沒有人聽著，也不會有人看他和笑話他，他可以放心地大聲地讀書浪誦！背了一會兒蘇軾的《赤壁賦》，又讀起了《列寧選集》的第一章“經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論

1.感覺和感覺的複合：首先探討了經驗批判主義者關於感覺的觀點，指出他們把感覺看作是第一性的東西，是世界的本原，而物質則是由感覺複合而成的。列寧批判了這種主觀唯心主義的觀點，強調感覺是物質世界作用於人的感官而產生的，是對客觀世界的主觀映象。

2.“世界要素的發現”：分析了經驗批判主義者提出的“世界要素”概念，他們認為世界是由“要素”構成的，這些“要素”既不是物質也不是精神，而是一種中立的東西。列寧指出，這種觀點實際上是企圖超越唯物主義和唯心主義的對立，是一種折衷主義的手法。

-3.原則同格和“素樸實在論”：對經驗批判主義者的“原則同格”理論進行了批判。該理論認為主體和客體是不可分割的同格關係，沒有主體就沒有客體。列寧指出，這是一種主觀唯心主義的觀點，它否定了客體的客觀存在，把客體看作是依賴於主體的東西。

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一麵默默地讀著，一麵還瞅著遠方思緒狂飛，觸角似乎達到了一個遙不可及的英雄夢，彷彿自己即將就是那另一個能夠改變時代的偉大的思想家一樣！哈哈