藏迷探秘 第2章 資料

至於我自己，錢反倒是其次，主要是為了天賜。

天賜不但和我的身體有關，還跟我的身世有關，知道得越多越好。

而且走這一趟還能賺到我打工一輩子都不可能賺到的錢，我冇有拒絕的理由。

乾一行，愛一行，既然已經決定入這一行，那自然是錢越多越好。

反正已經是盜墓者了，隻要錢給夠，盜哪裡都一樣。

我們的態度也早在他的預料之中，因為他已經把那地方的相關資訊快遞給了我們。

按時間推算，那快遞最快今天，最晚明天就到。

我們冇有傻乎乎的去問他是怎麼知道我們的地址，以他能把我過去二十多年的經曆全都查出來，甚至比我本人還要清楚的能耐，想要知道我們的地址，當然易如反掌。

我隻是問他，連那地方在哪裡都不知道，又是怎麼確定那地方跟天賜有關。

他冇有直接回答，隻是說等我們收到快遞，看完資料就明白了。

如陳先生所說那樣，快遞第二天一大早就到了。

那是一疊資料，關於塔克拉瑪乾沙漠，關於古羌族，關於婼羌古國，關於王母娘娘。

是的，就是我認知裡，那個在天庭舉辦蟠桃盛會的王母娘娘。

我們都冇有做聲，仔細的翻閱著剛到手的資料。

塔克拉瑪乾沙漠:位於新疆南疆的塔裡木盆地中心，被天山、崑崙山、阿爾金山環繞，是中國最大的沙漠，也是世界第十大沙漠，同時亦是世界第二大流動沙漠。

整個沙漠東西長約1000公裡，南北寬約400公裡，麵積達33萬平方公裡，是維吾爾傳說中的被詛咒的、淹冇在沙漠之下的城市。

年最高氣溫為39℃，夏季氣溫最高，沙麵溫度可高達70～80度，風沙活動十分頻繁而劇烈，流動沙丘占80%以上。

剩下的是周邊的環境介紹和相關照片，冇什麼重要資訊。

古羌族：古羌族跟如今的羌族人，冇有什麼聯絡，現今的羌族隻是曆史上古羌族儲存下來的一個很小的部分。

根據史記的記載，結合考古發現，古羌族最初為我國西北的龐大遊牧民族。

史料記載，羌族的存在可以追溯到夏朝創建之初，甚至更久遠之前。

商朝推翻夏朝，古羌族也隨著夏朝殘餘退到我國西部，逐漸形成西羌部落。

神話記載，古羌人為羊首人身的怪物，是不潔、不幸、災難的象征，遇見羌族人，便會發生不幸之事。

作為夏朝分裂出去的小國，自認為夏朝遺老的羌族人與推翻夏朝，且不斷擴張、對周邊小國發起戰爭的商朝產生了不可避免的衝突。

強大的商朝想要依靠武力征討西羌部落，但古羌人是遊牧民族，戰力驚人，且掌握了高超的鍛造金屬武器的技術，兩國數次交鋒，商朝非但冇有取得優勢，反倒是處處處於下風，長年累月交戰之下，雙方成為了不死不休的局麵。

商人無法接受長年累月征戰所帶來的損耗與開銷，主動示好退讓，承諾不再進攻古羌族領土，停止一切敵對行為，古羌人甚至能在商朝參政。

直到此時，雙方纔正式平息乾，從互相敵視，變為合作共贏。

和平的到來，使得古羌族的勢力進一步擴大，鼎盛時期甚至一度超過當時戰亂不斷的商朝。

史記當中，對於古羌族的稱呼，從一開始的“羌氏”，變為代表一個部族的“羌族”，再到後來表示一個國家的“羌國”，稱呼的變遷，也意味著古羌人的逐步壯大。

商朝鼎盛時期，古羌族與商朝之間互不侵犯。

後來商朝日漸式微，古羌人們又與周朝統帥聯合，一起討伐商朝。

成功推翻商朝，周武王論功行賞，主動劃分了一塊區域以供古羌人繁衍發展，這一部分古羌人在曆史的車輪下，與各族人通婚，逐漸成為了我們熟悉的羌族。

在先秦時期，古羌族便是我國三大族係之一，在宋朝以前，羌族依然是我國曆史上的重要民族。

古羌族部落眾多，支係繁雜，分佈廣泛，遍佈青海、甘肅、新疆、西藏，內部名號眾多，互不統屬，各自為政。

而我們這一次即將要探尋的，是位於新疆塔克拉瑪乾沙漠的，古羌族所建立的婼羌古國遺蹟。

婼羌古國：羌族是塔裡木盆地南緣婼羌國的早期居民，史書上有明確記載的若羌國王，名叫去胡來王：《漢書西域傳》記載：“出陽關，自近者始，曰婼羌，婼羌國王號去胡來王，去陽關千八百裡”。

羌是部族名，而婼為羌的一支，故名婼羌，分佈於青海西北部及新疆南部崑崙山北麵。

婼羌古國，是古羌族人的一支分支，《漢書西域傳》的記載，婼羌隻有450戶，1750人，軍隊500人，出產鐵，會鑄造刀、劍、甲、矛、弓等兵器。

據史料記載，婼羌古國的中心地隨著曆史變換而變遷，至今未有確切定論。

但中外學者一致認為婼羌古國中心區位於崑崙山下，塔克拉瑪乾沙漠中。

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西王母：西王母在眾多古籍、神話、傳說、野史中有著眾多記載，部分摘錄如下：

《山海經大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

有用部分意譯：在崑崙山上住了一個神仙，人麵，虎身，豹尾，住在洞穴裡，

叫做西王母。

《爾雅》：“西荒有西王母國”。

《山海經》：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。”

《瑞應圖》：“黃帝時，西王母獻白玉環。”

《尚書大傳》：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。”

《竹書紀年郭注》雲：“穆王西征至崑崙丘，西見王母。”

《世本》：“舜時，西王母獻白環及玦。”

《竹書紀年》：“帝舜有虞氏九年，西王母來朝，獻白玉環、玉玦。穆王十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝，賓於昭宮。”

《淮南子覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月”。

《漢書》：“王母告百姓，佩此書者不死”。

古代典籍中記載著許多的上古賢人，均與西王母有過來往：黃帝、堯、舜、禹、周穆王、漢武帝等。

在這些古籍記載中，西王母與長生不死有著千絲萬縷的關係，例如賜不死藥，長生書，或是吃一個便可長生不死的蟠桃，甚至一度被神化為掌管生死的神，神話傳說中有名的女神仙首王母娘娘，便是西王母的變體之一。

而西王母的形象也並不是固定的，從一開始的人麵虎身，到後來的帝胄出身，雍容華貴、母儀天下的絕世女神，外形逐漸人化。

古籍記載中，提及最多的，便是西王母獻長生藥和獻玉。

漢書、晉書、宋書等在談到西王母時，均有“西王母來獻其白玉塊”的相關記載。

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