扁鵲 第三章：鵲山祠

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\"content\": \"鵲山祠，即扁鵲廟，位於河北省邢台市內丘縣城西北22公裡處，占地3700平方米，是一座曆史悠久、規模宏偉的古代建築，現為全國重點文物保護單位。史書記載：趙簡子為答謝扁鵲治病之功，將中丘（今邢台內丘）蓬山一帶四萬畝土地賜封給扁鵲，扁鵲遂將此作為行醫采藥之地。據《內丘縣誌》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，曆代均有修葺，現存為元代建築，是全國最早、最大、最著名的紀念扁鵲的古建築。\\n\\n扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應”之號，為神應鵲王廟。位於邢台市內丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，後石橋衝坍。過橋北上，越橋樓，過山門、獻殿至扁鵲廟。廟內有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農曆三月，八方人士雲集祀之，香火極盛，達月餘之久。 扁鵲行醫到秦國，秦太醫令李醯“自知技不如扁鵲”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在邢台內丘的蓬山，並立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。現在神頭村是河北省曆史文化名村。 扁鵲廟前有九龍水從西向東流過。因上遊有九條山川之水彙於此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。 九龍橋又稱回生橋，據說人患有疾病或奄奄一息，隻要從此橋經過，就可以起死回生。 九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹生於石上，古老蒼鬱，樹齡達兩千多年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根鬚裸露於石，猶如龍爪。《內丘縣誌》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存。”相傳扁鵲死後，其九個弟子十分悲痛，相守其墓，時久成柏。實際上是後人仰慕扁鵲的醫術和醫德而植栽，作為懷念。在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、製藥、作手術的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。 人們稱讚虢國太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子岩”。太子岩位於內丘縣城西部30公裡處，險峰千仞，峻岩百層，草木豐茂，鬆柏秀榮。自周代以來，相繼建有諸多廟宇，是一個自然景觀與人文景觀相融相彙的風景勝地。 太子岩山腰有太子洞，昔有太子樓，樓後有洞，相傳虢國太子曾在此居住，並與扁鵲一起采藥。太子樓始建不詳，後道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿於山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見鬆柏蒼蒼，白雲出岫，紅日升空。 明至清 扁鵲廟現存墓塚高約1．67米，墓圍周長約50米。石碑1通，穹頂，通高1．32米，碑座高0．35米，鐫刻文字漫漶，可辨識“大觀元年三月□日楊□信□□重□收扁鵲墓”字樣。大觀元年（1107），為目前發現扁鵲墓最早者。 墓旁有石羊1對。古槐1株，樹圍根部粗4．24米，高約20米，樹中空，據稱樹齡已超過2000年，樹根右方新生幼槐，粗近30\\n\\n厘米。 在墓東有扁鵲祠，祠內存碑最早者為明萬曆庚子（1600）《重修扁鵲祠記》，碑雲“祠宇時久”創始年不詳。扁鵲祠分東西二廟，西廟為早，麵中條，近王官穀瀑布，風景優美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鵲廟記》始將“祠”改為“廟”。可惜西廟在抗日戰爭期間，遭日軍戰火所毀，僅存石獅1對及碑碣3通。 東廟儲存較全，有正殿、獻殿。正殿暖閣中有泥塑扁鵲坐像，左右兩側侍立司藥、司書男女童。東西兩垛殿塑二藥王坐像，旁侍司藥、司書男女童，均儲存較好。扁鵲像施彩瀝粉貼金，龍袍玉帶，坐龍首椅上，麵目慈祥莊重，麵形方圓，廣額方頤，有宋塑遺風。 扁鵲以其精湛的醫術、醫德深受百姓愛戴，從而受到曆代祭祀。扁鵲廟為省重點文物保護單位。 2006年05月25日，扁鵲廟作為古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。\\n\\n扁鵲一生四海行醫，足跡遍佈大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五裡，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺於此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時期的碑刻；在山西省永濟縣清華鎮也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑；在陝西臨潼縣東北三十裡南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害於此，就地掩埋；在河北邢台內丘縣境內有扁鵲墓，相傳扁鵲被害於秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉埋葬，行至此地而葬之。濟南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫扁鵲墓”，並有清乾隆十八年（1753）重整字樣。\\n\\n扁鵲廟位於河北省邢台市內丘縣神頭村，這裡是扁鵲行醫采藥之地，扁鵲廟建於漢代，至今已經兩千多年曆史，是全國重點文物保護單位。扁鵲是我國戰國時代的名醫，漢司馬遷《史記》曾為其立傳。扁鵲，原名秦越人，渤海郡鄚州人，即今河北省任丘市鄚州鎮。扁鵲不僅在古代當時的河北，而且當時在全國也是一位聲名卓著的良醫，對以後祖國醫學的發展有深遠的影響。2002年8月20日，國家郵政局發行“中國古代科學家”紀念郵票一套，共四枚，其中第一枚便是名醫扁鵲。\\n\\n扁鵲廟位於河北省邢台市內丘縣城西北22公裡處，占地3700平方米，是一座曆史悠久、規模宏偉的古代建築，現為河北省重點文物保護單位。據《內丘縣誌》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，曆代均有修葺，現存為元代建築。\\n\\n當時，扁鵲走遍現在的河北、河南、山東、陝西等地，熱情為人民治病，成為遠近馳名、深受群眾愛戴的醫生。在趙國行醫時，人們稱頌他像古代名醫扁鵲一樣，遂稱他為扁鵲，這個稱號竟代替了他的原名秦越人。 扁鵲在祖國醫學史中享有崇高的地位，2000多年來一直受到人們的敬仰，在他的故鄉和全國許多地方建廟立碑來祭祀紀念他。內丘扁鵲廟便是著名的一座。\\n\\n扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應”之號，為神應鵲王廟。位於內丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，後石橋衝坍。過橋北上，越橋樓，過山門、獻殿至扁鵲廟。廟內有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農曆三月，八方人士雲集祀之，香火極盛，達月餘之久。\\n\\n扁鵲醫術高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國“專國事”的大夫趙簡子生了重病，已五天不省人事。扁鵲為趙簡子治好病後，為答謝扁鵲，趙簡子便將內丘蓬山4萬畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉巡醫，內丘便成為他的第二故鄉。 扁鵲擅長望診。《史記》非常生動的記載了他四望齊桓侯（公）為其開列醫方，而齊桓侯（公）不聽，終於死亡的病案。 扁鵲後來周遊到虢國，治好了虢太子假死的病。從此，天下人便稱扁鵲能“起死回生”。 後來，扁鵲行醫到秦國，秦太醫令李醯“自知技不如扁鵲”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內丘蓬山，並立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。\\n\\n扁鵲廟前有九龍水從西向東流過。因上遊有九條山川之水彙於此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。 九龍橋又稱回生橋，據說人患有疾病或奄奄一息，隻要從此橋經過，就可以起死回生。 九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹生於石上，古老蒼鬱，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根鬚裸露於石，猶如龍爪。《內丘縣誌》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存。”相傳扁鵲死後，其九個弟子十分悲痛，相守其墓，時久成柏。實際上是後人仰慕扁鵲的醫術和醫德而植栽，作為懷念。在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、製藥、作手術的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。\\n\\n九龍柏\\n\\n人們稱讚虢國太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子岩”。太子岩位於內丘縣城西部30公裡處，險峰千仞，峻岩百層，草木豐茂，鬆柏秀榮。自周代以來，相繼建有諸多廟宇，是一個自然景觀與人文景觀相融相彙的風景勝地。 太子岩山腰有太子洞，昔有太子樓，樓後有洞，相傳虢國太子曾在此居住，並與扁鵲一起采藥。太子樓始建不詳，後道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿於山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見鬆柏蒼蒼，白雲出岫，紅日升空。 明至清 2006年05月25日，扁鵲廟作為古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。\\n\\n扁 鵲 廟(包括扁鵲墓)(第三批省保) 時代：明 地址：永濟市清華鄉洗馬村北500米 廟坐北朝南，占地萬餘平方米。中軸線上有山門、獻殿、正殿，兩側為東西廂房。獻殿麵寬五間，進深二間。單簷硬山頂。正殿麵寬三間，進深二間，單簷硬山頂。正殿及兩側耳室內塑扁鵲、十大名醫及侍從彩塑20尊，為明代佳作。 扁鵲墓位於扁鵲廟西側。墓塚高1.7米，周長近47米，呈圓錐形。塚旁立有宋大觀元年(1107年)“扁鵲墓”石碑一通，石羊東西各一隻。 廟內儲存明代碑1通，清碑2通。\\n\\n扁鵲廟（又名盧福神廟），現址建築建於元惠宗至元辛巳年（1341），迄今已有660年的曆史。占地麵積約2300多平方米，風格古樸，氣勢宏偉，是我縣現存較為完整的最大古廟宇。為什麼會建築這座寺廟呢？據史料上記載：是大濟吳氏先祖為紀念戰國時期的神醫扁鵲而建的。扁鵲，原名秦越人，又稱盧醫，民間尊為盧福神，戰國初期齊國人，是中醫“望、聞、問、切”四診法的創始者、傑出的民間醫學家。據史載：北宋仁宗皇帝關心民間疾苦，重視發展醫學，首次追功封扁鵲為“神應侯”，並下令立廟祭祀。在大濟的扁鵲廟中現在還儲存著侯爵的全副儀仗。當時在朝中任“大理寺評事”的大濟進士吳?告老回鄉後，創建了“扁鵲盧醫廟”，紀念這位神醫。但當時的原址並冇有在這裡。元惠宗至元辛巳年（1341年），又重新建築了寺廟，就是現在這座寺廟。後幾經修建，形成了現在的規模。 神壇上的扁鵲盧醫木像，他手足一如常人，能屈能伸，如遇廟會，大濟村民便抬著盧醫繞村遊行，遊行時盧醫聖像不穿朝服，隻穿青衣小帽，令人倍感親切。後人因景仰這位神醫，四時都有人前來拜祭，求醫問藥，非常靈驗，因此八方來朝，香火鼎盛。在香案前還有一個處方號簽筒，裡麵裝有100支號碼簽。這100支簽碼，大部分都是用藥處方，經專家、學者研究論證，確認這100多個處方用藥分量適當、具有充分的醫學道理。其中有6張無藥處方，就是《史記》中記載的“六不治”症：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。\\n\\n\"

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