褒姒 第三章：史書記載

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\"三年，幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。\\n\\n太子母申侯女，而為後。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而譟之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”\\n\\n褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。\\n\\n幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申後，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，儘取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。\\n\\n一直以來，與褒姒聯絡在一起的總是“亡國妖妃”、“紅顏禍水”、“狐狸精”之類的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹難書。可是，翻閱一下史書，我卻發現，褒姒的“罪大惡極”卻僅僅在於她是一個不喜歡笑的冷美人。這難道不是千古奇冤嗎?\\n\\n在《史記》中，關於褒姒的身世扯得很遠，很玄。而扯那麼玄乎的目的是想證明，褒姒其實不是人，而是妖精。她是龍的唾沫化作玄黿附著在一個宮女身上，製造出的一個妖孽。而這個妖孽的出現註定了周的滅亡。這就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某個人的慣用伎倆。在史書中，除去妖魔化的成分，關於褒姒本人的所作所為，我並看不出有什麼“罪惡”、“歹毒”之處，甚至連“妖媚”都看不出來。\\n\\n同樣的，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其實有著悲慘的身世，也算是個苦命女子。她長在窮人家，後被人買去獻給了周幽王。獻出褒姒的人是大臣褒坰之子。褒坰在一次諫言中，被周幽王打進了大獄。而褒坰之子深知周幽王好色成性，就想出了美人換父的計策。在一偏遠鄉村，他發現了村姑褒姒，驚為天人，就從她父母手中買下了她。“烽火戲諸侯”後，褒姒笑了，這正是史學家們抓住不放的一個罪證，並以次斷定褒姒是個禍國殃民的狐狸精。可是褒姒的笑是什麼笑?是開心的笑，滿意的笑?還是冷笑，恥笑?以褒姒的個性來分析，我看冷笑的可能性恐怕更大。也許她的心裡還暗暗罵道這幫愚蠢的男人!當然，最重要的是，這個愚蠢的想法並不是褒姒想出來的，而是奸臣虢石父和周幽王共同的“傑作”。作為事先經過一番精心包裝，褒姒被送到宮中。《東周列國誌》中如此形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”絕色美女褒姒果然深得周幽王的寵愛，褒坰自然也被免罪釋放。但是美人褒姒似乎得了抑鬱症，進宮後就幾乎冇笑過。和那些成天在周幽王麵前獻媚的後宮佳麗相比，褒姒簡直就是“出汙泥而不染”，絕對清高。而周幽王像中了蠱似的迷上了褒姒，絞儘腦汁想博得美人一笑，但是褒姒也跟鐵了心似的，冷酷到底，就是不笑。於是，後來就有了那出“烽火戲諸侯”的鬨劇。這段故事大家都耳熟能詳，也就不再贅述。毫不知情的觀眾，褒姒又為何要承擔罵名呢?\\n\\n而且在史書中，也冇有任何關於褒姒陷害忠良，恃寵驕橫，濫殺無辜的罪證。難道褒姒的罪過就在於她太美，而且太酷嗎?我看，褒姒的最大不幸就在於遇到了一個昏君。但是很多人卻認為是褒姒導致了周幽王的昏庸。其實不然，在褒姒進宮之前，周幽王已昏庸得夠可以了。他不理朝政，沉迷於吃喝玩樂，酒肉池林，荒淫無度，聽信讒言，打擊忠臣。周朝末年，天災**，民不聊生，縱使冇有褒姒，周幽王也是個徹頭徹尾的昏君，更何況褒姒並無諂媚、蠱惑之舉。但她卻和妹喜、妲己等人一樣承擔了“亡國妖妃”的罪名。對於妹喜、妲己，的確可羅列出諸如獻媚專寵、排除異己、陷害忠臣等禍國之實，而褒姒除了深得周幽王寵愛外，卻幾乎冇有其他劣跡記載。\\n\\n再說，周幽王寵不寵愛她，她並不能主宰。而我們甚至有理由相信褒姒根本就不想得到這種寵愛，所以她才拒絕媚笑。想想褒姒這一生，其實充滿了不幸。出身貧寒，由人買賣，受人擺佈，之後又被送進深宮，與昏君作伴。即使拒絕諂媚，也無可奈何。而在最後，犬戎攻入西周，褒姒被虜走，此後杳無音信，生死未卜。結局實在是悲慘。但褒姒不僅從未得到絲毫同情與憐憫，幾千年來卻一直承擔著亡國之罪，成為人民公敵。這難道不是比竇娥還冤嗎?竇娥的冤屈終得一申，而褒姒的千古奇冤卻始終難以平反。哎，所謂“紅顏禍水”，不過是天底下欲蓋彌彰的陰謀而已。\\n\\n褒姒正史出自於《史記》史記卷004 周本紀第四 三年，幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為後。 後幽王得褒姒，愛 褒姒\\n\\n之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘， 曪之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。 卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍而漦在，櫝而去之。 夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而□之。宣王之時童女謠曰：“□弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道， 而見鄉者後宮童妾所□妖子⒀出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，礶於褒。褒人有罪，請入童妾所□女子者於王以贖罪。□女子出於褒，是為褒姒。當幽王三年， 王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！” 襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。\\n\\n三年（前779），幽王寵愛褒姒（sì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀曆史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏後氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來冇有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身**對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，冇有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裡啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，周幽王五年（公元前777年）竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王後，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，冇有法子可想了！” 褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。 昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢（音“國”）石甫比，逐太子宜臼（音“救”）而立伯服。太子出奔申，申人、（音“增”）人召西戎以伐周，周於是乎亡。”（《國語》）\\n\\n夏之興也以塗山，而桀之放也以妺喜。殷之興也以有，紂之殺也嬖（音“必”）妲己。周之興也以薑及太任，而幽王之禽也淫於褒姒（《史記·外戚世家》）。\\n\\n赫赫宗周，褒姒滅之（《詩經·小雅·正月》）。\\n\\n河東店鎮是陝西省小城鎮建設試點鎮，地處漢台區北大門，東望城固，北依留壩，西鄰勉縣。全鎮總麵積136平方公裡，曆史文化積澱深厚，旅遊資源豐富。這裡又被稱為“世界第九大奇蹟”的褒斜道，有世界最早的人工車隧道；漢魏十三品被稱為國之瑰寶，曹操揮毫“袞雪”溢芳後世；是一笑斷送了周幽王大好河山美女褒姒的故裡，留下了烽火戲諸侯的千古笑談。 褒河是陝南的一條小河。陝南以水而聞名，褒河則以美女而聞名，這個美女就是周幽王的愛妃褒姒，“烽火戲諸侯”裡那個“一笑傾國”幽怨的冷美人。相傳褒姒就是褒河人，當時此地屬於古褒國，以魚鮮味美而著稱。 褒國［今陝西漢中褒河］，位於漢中市以北、褒穀口以南的平原上。它是夏禹以國為姓，分封的13個奴隸主統領下的姒姓部落之一。它的領土範圍，大約包括褒河下遊兩岸數十平方公裡的地方。 褒國是夏王朝的侯服之國，依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務。褒國的貢賦，是沿褒水而上，運至渭河，再東渡黃河，運抵河南境內的夏都城。漢中的先民，早在夏王朝時，已經走向了中原。 在夏朝和商朝的近千年漫長曆史中，褒國偏隅一方，過著平靜的半農耕、半漁獵的聚落生活。中原文化源源不斷地越過秦嶺，經由褒國向巴蜀傳播。褒國在創造自身文明的進程中逐漸強盛起來。商朝末期，周武王伐紂，諸侯紛紛響應。褒國此時在蜀國的勢力範圍之內，便與蜀人一起，參加了討伐紂王的戰爭。此後，褒國與周王朝在經濟、文化方麵的交流日漸密切。 周宣王時，周的德化已覆蓋漢江流域。褒國作為周南的諸侯國，便臣服於周室。但因秦嶺的阻隔，又往往政令不甚暢通，使周王室鞭長莫及，蜀國乘隙不斷向漢中盆地擴張，褒國受控於蜀國，不能正常向周王室納貢。到了西週末年，周幽王便出兵討伐褒國。褒國的奴隸主褒妁為平息戰爭，便將國中一個美麗的女奴褒姒獻給了幽王。一則家喻戶曉的“烽火戲諸侯”的故事便由此而產生。 褒姒原是一個孤兒，由一對老夫婦撫養長大。據說今河東店鎮以東的駱駝坪是褒姒的故裡。因為她光彩奪目的美貌，受到幽王的寵愛，視為掌上明珠。幽王為討褒姒歡心，一意孤行，廢掉王後申後和太子宜臼，改立褒姒為王後，立褒姒子伯服為太子。這件事，不但遭到大臣們的反對，連褒姒本人也不怎麼樂意。申後受到迫害，太子宜臼隻好逃到他的外公——中國的國君申侯那裡去躲藏。\\n\\n褒姒是一個性格內秀且又孤僻的女子。自進宮後，她一直鬱鬱寡歡，從無笑容出現，儼然一位冷美人。幽王用儘辦法，希望能博褒姒一笑，但終未奏效。這時，一個叫虢石父的大臣出了個主意：在驪山上點燃烽火，擊鼓向諸侯報警，也許能誘發褒姒一笑。幽王聽後十分讚同，便采納了虢石父的獻計。西周立國後，西方的犬戎一直侵擾周的國土。為了傳遞軍情，周王在鎬京以東的驪山上修建了高大的烽火台，每遇緊急情況，便點燃烽燧。白天狼煙滾滾，夜晚火光沖天，很遠的地方都可以看見，諸侯馬上就會出兵援救。點烽燧是一件十分嚴肅的事，幽王為博褒姒一笑，竟把它當作兒戲。烽燧點燃了，各路諸侯浩浩蕩蕩趕到鎬京，發現根本冇有敵兵侵犯，方知上當受騙，隻得悻悻而歸。褒姒見諸侯被幽王戲弄，終於大笑起來。褒姒的笑，不過是對幽王這種愚蠢作法的一種嘲笑。虢石父因此得到幽王的千金重賞。民間傳為“褒姒一笑值千金”。 再說申侯，一直對幽王廢黜他的女兒和外孫耿耿於懷。訊息傳到鎬京，幽王於公元前772年興兵討伐申國，企圖殺掉宜臼。申侯忍無可忍，於公元前771年，聯合繒國和犬戎，大舉進攻鎬京。幽王聞訊慌忙命人點燃烽火，諸侯以為又是幽王取悅褒姒，都按兵不動。結果，鎬京被犬戎攻陷。幽王帶著褒姒、伯服和王室珍寶向東逃命，至驪山下，幽王和伯服被迫兵殺死，褒姒被犬戎擄走，西周王朝滅亡了。 春秋時期，東周對褒國已無暇顧及，蜀國的勢力控製了漢中盆地。到了戰國時期，褒國這塊富饒美麗的地方成了秦、蜀、楚三國的爭奪之地。最終，褒國被楚併吞，結束了她漫長的曆史。南鄭的名稱從此便正式出現在中國史冊上。 “明修棧道”在褒河 據史料載，石門棧道始建於春秋而興盛於西漢隋唐。早在戰國時代就已有了“棧道千裡通於蜀漢”的文字。 褒河之所以名傳天下，還得追溯到秦末楚漢戰爭。公元前208年，楚懷王與眾起義軍有約在先：誰先攻進鹹陽，就立誰為王。結果劉邦先破秦都。項羽卻恃強背約，自封為“西楚霸王”，封劉邦為“漢王”。劉邦退身漢中時，放火燒掉了身後的褒斜古道，表示無意再爭奪關中，給項羽造成錯覺。但是不久後劉邦依張良之計，於公元前206年，一邊派人修覆被自己燒燬的棧道，一邊讓韓信帶領大隊人馬，從西邊的陳倉道出兵，一舉定三秦。“明修棧道，暗渡陳倉”的典故就出於此。 在秦嶺山脈中，連接關中和漢中最近最早的棧道就是褒斜古道，它由關中的斜水（今眉縣石頭河）沿河穀和山勢穿越秦嶺山脈，從漢中城北褒河而出。戰國時期，秦國為了統一巴蜀，對褒斜古道大加改建，建成褒斜棧道。褒斜棧道大大增強了秦國實力，加快了統一中國進程，是中央王朝與西南地區聯絡的大動脈。到了唐宋時期，褒斜棧道是兵馬行進的必經之路，同時也是商旅南北通行要道。 “褒斜道”是曆史上開鑿最早、規模最大的一條棧道，它北起關中眉縣斜峪關，經太白山過秦嶺穿越石門，出褒峪關入漢中，全程約500餘華裡。據傳，其盛時“五裡一閣、十裡一亭、三十裡一驛”，500裡棧道上有各類建築約6000餘座，且路麵平闊可行車馬，其恢弘壯觀令人歎服。\\n\\n如今的褒斜棧道曆經歲月剝蝕，當年逶迤秦嶺山中的古道雄姿早已蕩然無存，隻留有棧道開山鑿石鋪設支架、路麵的石孔依然清晰地記載著那段曆史。其中留壩縣青橋驛、馬道鎮、武關驛鎮、江口鎮古棧道遺址保留完整；和褒斜棧道息息相關的“寒溪夜漲”、“漢相國蕭何追韓信至此”的碑記和修葺一新的“鳳鳴禪寺”仍留存於世，成為考察研究古棧道的重要曆史資料。被譽為世界古代建築奇觀的石門棧道，於1996年6月在漢中市河東店褒穀口原古棧道遺址修覆成功。褒穀口為褒斜道南，距漢中18公裡。《史記·範睢列傳》：“棧道千裡，通於巴蜀，使天下皆畏秦”就是指的褒斜道。其使用時間最長，影響最大。褒穀口原為古棧道上最大的驛站，有天下第一驛站之稱。在此古人用“火淬水激”之法開鑿的石門隧洞，開創人類公路遂道的先河，為曆代墨客敬仰，而眾多的人文典故更為文人所傾慕，紛紛丹書勒石，留下彌足珍貴的“漢魏十三品”。《辭海》二字便拓自其中的《石門頌》。魏武的“玉盆”、“袞雪”亦書於此處。20世紀70年代修建褒河水庫時，搬遷至古漢台加以保護。\\n\\n一條造型古樸典雅、形製特色多樣的棧道，曲折縈迥，宛若遊龍，飛架於褒斜穀口的懸崖峭壁之中，與山間蔥蘢的林木、碧綠的溪水融為一體，相映交輝，雲蒸霞蔚，氣勢恢宏，充分再現了秦漢奇觀。 新修複的石門棧道，位於漢中城區以北十五公裡處褒穀口石門水庫南端的翠雲屏山麓。這裡曆史積澱深厚，古道曲折，刻石林立，樹木蒼翠，青山綠水，人文景觀和自然風光品位極高。古褒國故址就在褒穀口的駱駝坪，是著名曆史人物褒姒的故鄉。這裡亦裡全國重點文物保護單位“褒斜道石門及其摩崖石刻”的遺址所在地。古褒斜道曆史久遠，號為蜀道之冠，《史記》中“棧道千裡，通於蜀漢，使天下皆畏秦”的記載即指於此，是我國曆史上開鑿最早、規模最大的一條棧道，褒斜道石門，開通於東漢永平六年（公元63年），亦是世界最早的第一條通車的人工穿山隧道。鐫刻於洞壁內外的“石門漢魏十三品”，以其珍貴的科學價值、曆史價值、書法藝術價值馳名海內外，被稱為“國之瑰寶”、“漢中石門，日本之師”。褒斜道的開通，加強了中原與西南的聯絡，推動了巴蜀地區經濟文化的發展。 修複的這段棧道，全長600餘米，規模宏大。古代棧道多樣形製特色的平梁立柱式、平梁立柱加斜撐式、平梁立柱加棚蓋式、千梁無柱式、石積式和凹槽式等在這裡得到集中展現。沿棧道線路建有仿秦漢牌樓式山門、翠雲亭、風雨亭、鐵索橋等，還刻有古今名人題詠棧道及風光的詩文。它與古褒國、古褒斜棧道、古連雲棧道、古石門、古山河堰、古褒城驛、新石門等歷史遺蹟交相輝映；與關聳雞頭、堰口鎮珠、翠屏夕照、虎石嘯風、銀濤袞雪、萬笏奇山、龍潭印月、浮浪玉盆等綺麗秀美的褒穀二十四景互為融合，形成了一處以古今棧道人文景觀和獨特的褒穀自然山水珠聯璧合、內涵豐富的旅遊景區。 石門摩崖石刻從“篆”到“隸”\\n\\n棧道遺蹟中最為稱道的石門漢魏十三品在1971年修建褒河水庫時淹冇在一片汪洋中。這是曆代過往的文人騷客、達官顯貴在過石門感慨之餘，就地題刻以抒懷留下的。石門摩崖石刻代表了我國古代書法演變的重要階段———由篆而隸的過程。從中可窺見篆體之遺風、漢隸之神韻、楷書之先河，可稱書體演變的天然教科書，被譽為“國之瑰寶”和“書法寶庫”。現在想要一睹漢魏十三品之神韻，需到漢中博物館方能了卻心願。漢中博物館曾是劉邦發跡得天下建都南鄭（今漢中城）後所建的漢台，宋以至民國時期，漢台為漢中公署所在地。新中國成立後，漢台改為博物館，收藏漢中曆代珍貴文物，供遊人觀摩遊覽。 現在要想領略古棧道的風貌，在褒河水庫西麵山間，一條長約3公裡的複製棧道或許可以拉近你對褒斜棧道的想象空間。沿褒河河底的石階緩步向上，行走在淩空飛架的棧道上，蜿蜒於峻嶺之間、湍流綠波之上，時而一閣，時而一樓，時而一亭。歇息時倚身棧亭立柱上，遠眺山巒景緻，俯瞰褒河碧波盪漾，任憑山澗微風拂麵，嶺間鳥鳴不絕於耳，偶見結伴遊人欣喜雀躍於棧道，流連忘返之情溢於言表。 早於大運河的曆史景觀是萬裡長城，早於萬裡長城的曆史景觀是中國古棧道。蜿蜒在秦嶺山裡的那數條古棧道（褒斜道、陳倉道、金牛道、子午道、連雲道、米倉道和荔枝道），猶如秦嶺山中的一麵大網，將關中和漢中緊緊相連。長城的精神在於“圍”和“堵”，以大圍牆的姿態拒絕外人進入自己的家園，而棧道的精神卻恰恰相反，它象征著延伸、溝通和發展，有著瞭解外麵、走出去的內涵。這是經曆千年風雨後褒河古棧道，依然啟迪我們現在和未來的精神財富。 具有世界首例通車隧道石門遺址、國之瑰寶隸書楷模石門石刻，與萬裡長城、大運河齊名的古代第三大工程褒河棧道，與鄭國渠、都江堰齊名的水利工程山河堰遺址的石門國家級風景區總麵積100平方公裡，分為山河堰、雞頭關、石門庫區三個景區和一個生態保護區，景觀、景點64處。漢王劉邦曾在此寫下了千古絕唱《大風歌》，並從石門出師逐鹿中原成就帝業。\\n\\n\"

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