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在那古老的時光裡，《詩經·大雅·瞻卬》這首具有深刻寓意的詩歌之中，有著那麼幾句格外引人注目的話語來諷刺周幽王的行為。周幽王啊，他滿心滿眼都隻是知曉如何去寵幸那褒姒，將那些賢良之士毫不留情地斥逐在外。而就在其中，就出現了對褒姒極具批判意味的描述——“婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人”。這裡所說的“婦有長舌”，形象地描繪出了褒姒擁有著長長的舌頭這一特征，彷彿這長舌就是引發禍端的階梯一般。因為周幽王過度沉溺於對褒姒的寵愛，從而導致了朝政的混亂，而這混亂並非是憑空從天上降臨而來的，恰恰是由這個被寵愛的婦人所製造出來的。從這樣一首蘊含深意的詩開始，“長舌婦”這一俗語便如同漣漪般在歲月的長河中逐漸流傳開來，漸漸成為了人們用來形容那些喜歡搬弄是非、愛說閒話的婦女的特定詞彙。它就像一個獨特的印記，深深地烙印在了人們的語言和文化之中，警示著後人要警惕那些長著長舌頭、善於傳播謠言和是非的女子，避免重蹈周幽王那樣因寵信婦人而導致國家陷入混亂的覆轍。
在古老的曆史記載中，《呂氏春秋》曾提及周幽王一心想讓那傾國傾城的褒姒展露笑顏，然而他卻采取了戲弄諸侯的荒唐舉動，緣由竟是隨意地敲擊戰鼓，這便演繹出了後世聞名的“擊鼓戲諸侯”事件。
錢穆先生在其鴻篇钜製《國史大綱》一書中，對此事鄭重地提出了質疑與異議。他言辭懇切地指出：“此等皆乃委巷之中那些見識短淺的小人物所流傳的荒誕言論。要知道，諸侯們根本不可能同時看到烽火而後一同抵達，即便他們趕到之後發現並無敵寇侵犯，也必然會停止軍事行動，安心休息兩三日之後再離去，如此這般，又有什麼值得發笑的呢？況且，所謂舉烽傳警的做法，乃是漢朝人為防備匈奴侵擾而設立的製度罷了。就如那著名的驪山之役，實際上是周幽王主動發兵去討伐申國，在此情況下，更是無需舉起烽火來警示諸侯。”
而李峰所著的《西周的滅亡》一書則進一步探討道，
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