寶藏之謎 成吉思汗墓地之謎

700多年前，帶領蒙古鐵騎橫掃歐亞創立蒙古帝國的成吉思汗究竟埋身何處?這或許是數百年來考古學上的一大懸案。由於蒙古人當時並無文字記載陵墓的確切地點，可供參考的線索也極少。而陵墓中可能埋藏著成吉思汗東征西討從20多個王國搜刮而來的無價珍寶，這些都成為吸引私人考古隊前仆後繼的誘人原因。國際間搜尋成吉思汗葬身之處的嘗試，可以說是從未間斷，不管是美國富翁發起的探險之旅，或是日本考古隊耗時3年利用衛星儀器進行的大規模搜尋，全都無功而返。

成吉思汗名鐵木真，曾統一蒙古各部，大舉入侵西夏，南下攻金，滅西遼。1220年西征中亞，攻下花刺子模新都撒麻耳乾（今烏茲彆克斯坦撤馬爾罕）及都城玉龍傑赤（今土庫曼斯坦烏爾根奇），占領呼羅珊全境，兵至克裡木半島和印度河。他征戰多年，建立了一個橫跨亞洲的大帝國。1226年成吉思汗再次出征西夏。次年西夏亡，成吉思汗亦病死於靈州（今寧夏靈武縣）軍中，終年65歲。手下將領遵循大汗遺命：“秘不發喪”，由最忠心耿耿的將領把遺體運回故鄉。建造好陵墓後，成吉思汗遺體被深埋地下。葬後，又出動上萬馬匹來回奔跑，將墓地踏平，然後植木為林。隨後，為首的將領命令800名士兵將造墓的1000多名工匠全部殺死，而這800名士兵旋即也遭滅口，以防止暴露埋葬地點，使得成吉思汗的皇陵能夠永遠不受打擾。

另據傳說，成吉思汗下葬後，為保密起見，除馬匹踏平墓地外，並以一棵獨立的樹作為墓碑。為便於日後能找到墓地，在成吉思汗的墳上殺死了一隻駝羔，將羔血撒於其上，並派騎兵守墓。等到第二年春天小草長出以後，墓地與其他地方分辨不出時，守墓的士兵才撤走。其子女若想念成吉思汗，就讓當時被殺駝羔的母駝作為嚮導，引人們前來祭拜。

2002年7月初，有關專家揭開了成吉思汗的真正墓地的確切位置，是在位於鄂爾多斯高原的鄂托克旗。

被髮現的成吉思汗的重大遺蹟，離鄂爾多斯市境內的成吉思汗陵不足200公裡。遺蹟的地貌、地名等特征，與《蒙古秘史）、《史集》、（蒙兀兒史記）等史料中有關成吉思汗葬地的描述極其吻合。

在鄂托克旗發現的一係列有關成吉思汗的重要遺蹟，其規模之大，場景之周詳，為曆史還原提供了強有力的資訊支撐，將再一次把全世界考古學者的目光聚攏到鄂托克旗來。

據《蒙古秘史》記載，1226年秋，64歲的成吉思汗仍然雄心不已，“去征唐兀（西夏），以夫人也遂從行”。秋冬之際，成吉思汗率大軍南下渡過黃河，在鄂托克旗與西夏軍隊隔河對峙。成吉思汗率部下在阿爾巴斯山圍獵野馬，坐騎受驚，成吉思汗不慎墜馬受傷，在阿爾寨石窟養傷。《蒙古秘史）記載：“冬，間於阿爾不合地麵圍獵，成吉思汗騎一匹紅沙馬為野馬所驚。成吉思汗墜馬跌傷，就於搠斡爾合惕地麵下營。”據專家考證，“阿爾不合”，就是現在的阿爾巴斯；“搠斡爾合惕”，蒙語意為“多窟彙聚之處”，而蒙古高原石窟甚少，稱為“多窟彙聚之處”的，目前發現的僅有阿爾寨石窟。

在鄂托克旗阿爾巴斯蘇木一馬平川的草原上，凸地兀起一座數十米高的紅色砂石平頂山，山上洞窟鱗次，這就是阿爾寨石窟。

阿爾寨石窟東南側的十號石窟為成吉思汗養傷時所住。該石窟的門前，豎有代表成吉思汗戰無不勝的蘇勒德神矛，門旁刻有一座西夏風格的佛塔浮雕，門前的石崖邊上鑿有兩道豎壕，據說是為方便成吉思汗養傷時坐著射箭所鑿。前方一裡以外據說豎有成吉思汗的箭靶，至今仍可尋到。

考據一：壁畫

在第二十八號窟中，西麵牆上有一幅壁畫。有的專家認為是“蒙古族喪葬圖”或是“蒙古貴族喪葬圖”，阿爾寨石窟文化保護所製作的說明牌上介紹的是“蒙古帝王喪葬圖”。內蒙古社科院著名研究員潘照東認為，這幅壁畫應該是“成吉思汗安葬圖”。整個壁畫為梯型結構，最上麵兩層繪有山川、河流、原野，並在突出位置繪有兩軍對壘、激烈作戰的場景，可以還原為成吉思汗出征西夏作戰的場麵。

第三層左側繪有若乾匹白馬，一匹褐紅色馬及若乾頭駱駝，應是表現成吉思汗在阿爾巴斯獵野馬時，所乘“紅沙馬為野馬所驚，成吉思汗墜馬跌傷”。右側繪有兩座白色蒙古包，尖頂高聳，其左側有一間寺廟，一間宮殿，宮中繪一婦人，似在垂首痛哭，應是表現成吉思汗逝世，隨行的也遂夫人悲痛不已。阿爾寨石窟山頂平台之上，原有宮殿、寺廟，皆毀於林丹汗西征鄂爾多斯之役，現仍存有遺址地基。其五號遺址的地基為圓型，是一較大型蒙古包的基礎。六號遺址與五號相連，是一方型地基，較一號、二號遺址麵積小得多。一號、二號遺址原為宮殿、寺廟，且位置居中，五號、六號遺址雖然相連，又有區彆，其功能應是相關且又有區彆的。潘照東研究員推斷圓型蒙古包為主人（成吉思汗）居住之所，方型幕帳為議事之所。

壁畫中部，繪有三人立於一棺木之後，左側男子著盛裝束袖袍服，頭戴盔型圓帽，在其右側站立的似為二位僧人，應為隨同成吉思汗征西夏的托雷王子及為成吉思汗祈禱的僧人。

木棺頭寬尾窄，由一根圓木的中間剖開而成，棺木年輪較清晰，木棺中間有三道箍。三人身後，繪有方形墓壙，其中伏著一具屍體，有四隻白鶴用嘴將屍體銜起。墓壙右側有一位僧火跪著，為逝者唸經超度。

剖木為棺，是當時蒙古人的安葬之禮。據明人葉子奇所著《草木子》載，元代蒙古人送終之時，是“用木二片，鑿空其中，類人形大小，合為棺，置遺體其中，加髹漆畢，則以黃金為圈，三圈乃定……”。圖中所繪，正與此描述相吻合。

阿爾寨石窟山頂平台西北處，有一人工開鑿的坑道，北側連一石窟，據介紹是成吉思汗養傷時的住所。而且在阿爾寨各石窟中，此窟夏秋季節最為陰涼。那麼，既然前有10號窟，上有蒙古包、幕帳，此地為什麼還要開鑿一個地麵以下的石窟呢?在一百零八眼阿爾寨石窟中，這眼窟是最特殊的。彆的窟均是依山勢在側麵開鑿，惟獨這眼窟是挖進地麵以下，然後開鑿的。這眼窟也是最耐人尋味的——是否此窟即壁畫中之墓壙，曾為成吉思汗逝世之後的停靈之所呢?

在第三十一號窟內西側壁上，亦有一幅場麵宏大的壁畫，人物繁多，極其耐人尋味。此畫上部，約占整個畫麵五分之三的部分，繪有一尊藏傳佛教的密宗法王，怒目金剛，神氣活現，極其威猛。畫的下半部，繪有一百餘名各色人物，分為四組。

第一組共八人，為一地位尊貴，接受眾人跪拜尊祟的大家庭。其中心人物為一位身材魁梧、頭戴四方瓦楞帽，身穿盛裝蒙古禮服的男子。他盤腿而坐，右手舉在胸前，左手置於腿上。其左側為一位貴婦人，著蒙古禮服，戴固姑冠，坐姿與男人相同，頭也側向男主人。侍坐於男人右側的為二位貴婦人，均著蒙古禮服，頭戴固姑冠，但坐姿不同，均隻盤右腿，左腿收回半立，雙手合十於胸前。男主人左側，另有四位蒙古男子，年少無冠，著禮服，均隻盤右腿，收左腿，雙手合十。這八人毫無疑問為蒙古族的顯貴之人，那麼，他（她）們是誰呢?據巴圖吉日嘎拉先生分析，魁梧男子當為成吉思汗，左側貴婦人為正夫人孛兒帖·兀真皇後，其左側的四位年輕男子為朮赤、察合台、窩闊台、托雷，皆為孛兒帖夫人所生養；成吉思汗右側的二位貴婦人，為也速乾皇後、忽蘭皇後，因為是側夫人，所以坐姿與正夫人孛兒帖皇後不同。這八人並排坐於白色的高台之上，接受人們的禮拜。高台之下，呈品字型端放著三台豐盛的祭品。中間的為主供，置於高台之上，上罩紅色傘蓋；其兩側為副供，均置於紅色托案上，為全牲之祭品。三台祭品狀若三座山峰，令人想起成吉思汗每年陰曆3月21日春季馬奶祭所用九九八十一隻羊背子以及蒙古宮廷酢馬宴所上的全牛席；其含義不言而喻。

第二組人物約為十位蒙古婦女，均穿禮服，由一位頭戴固姑冠的貴婦率領，跪坐於白色高台右側下方。這組人物，應是成吉思汗之妃也遂皇後帶領的嬪妃們。

第三組人物約二十位著禮服的男子，位於第二組人物下側，一座山將其與第二組人物分開。這些男子由一身著盛裝的男子帶領，向台上八人行彎腰禮。這些男子中有騎著馬，像是從遠方趕來的樣子，其後部繪有山川，人群在山穀間形成隻見頭不見尾的隊列。潘照東研究員分析認為，這部分畫麵似乎表示成吉思汗威加四海，八方來歸。

第四組人物位於高台左下方，約有二十位身著盛裝的男子，跪拜或盤腿而坐，雙手合十，向台上行禮，似為成吉思汗的重臣、乾將（如四傑、四狗等），在向大汗行崇拜之禮。

關於這幅畫，潘照東研究員認為，圖中主角為成吉思汗及其家族主要成員當可成立，但“受祭”之說值得推敲。因為，圖中成吉思汗正當盛年，諸皇後風華未逝，諸子年少無冠，豈有生受祭禮?當時的蒙古族絕無此種風格。如解釋為大汗隆盛之年接受臣民崇拜，則可順理成章。

潘照東研究員把注意力更多地集中在壁畫中以大部分篇幅繪製的密宗法王身上，他究竟與成吉思汗是什麼關係?潘認為，一方麵，可能是寓意成吉思汗家族得密宗法王保護，造化福祉，富貴無邊；另一方麵，可能是說成吉思汗為密宗法王下凡，塵世現身，所以法力無窮，遇難必解，遇敵必克，成就不世之偉業；抑或二者兼有之。

據考證，在甘肅酒泉西南文殊山青衣寺（即文殊寺），有一塊元朝泰定三年所刻《有元重修文殊寺碑銘》，為成吉思汗次子祭合台後裔南答夫失所刻，碑文上說：“金轉輪王皇帝南瞻部洲，為世之主，位傳於成吉思汗皇帝……”絲綢之路上的這段碑文與內蒙古草原上的這幅壁畫，遙相呼應，從宗教角度認為成吉思汗為密宗法王下凡，可以相圓兩說。

更值得一提的是，這幅壁畫中部，成吉思汗家族與密宗法王之間，藍黑色背景之上，繪有一座赭紅色平頂山，頗似阿爾寨石窟山。

考據二：百眼井

在阿爾寨石窟往東約二十裡，還有一處古井群遺址，名曰“百眼井”。在不到一平方公裡的範圍內，竟分佈著80餘眼深井，旁有飲馬石槽，蔚為壯觀。

當地牧民稱百眼井為“敖楞腦海音其日嘎”，意思是“眾狗之井”。非常令人費解——在一望無際的高原上，80多眼井星羅棋佈，深者幾十米，淺者十餘米，井壁光滑，並無斧砍刀劈的痕跡，也無下井的蹬階。就近視之，頗有深不可測的神秘之感。為防止泥沙淤積，井口處多以石塊壘起高約一米左右的圓型護牆。在人煙稀少的草原上，真可謂鬼斧神工。那麼，誰有如此神力?

在百眼井周圍地區，當時為水草豐美之地，有數條河流潺緩流人黃河。如為放牧所需，絕無必要在狹小範圍內開鑿如此眾眾深井的必要。答案隻能從成吉思汗第六次南征西夏時，在鄂爾多斯地區的活動中去尋找。據當地牧民介紹，這裡原來有108眼深井，隨著風吹沙卷，有些井被譭棄了，目前仍剩下80多眼。由於生態惡化，水位下降，多數已無水可取。傳說，當年成吉思汗南征時，在這一地區駐屯大軍，一日，成吉思汗帶著108隻獵狗，在草原上圍獵黃羊、麅子、狐狸。正時秋高氣爽，晴空萬裡，人困馬乏，獵狗焦渴難耐。成吉思汗心急如火，急命兵器巨匠堯勒達日瑪，以最快的速度找到了水源地，鑽出108眼井，解了燃眉之急。從此，百眼井得名“敖楞腦海音其日嘎”。

這隻是一種神奇的傳說。據考證，成吉思汗第六次南征西夏時，數十萬大軍在此屯聚約一年之久，為保證兵馬飲水需要，遂開鑿了眾多水井。這一地區，在拉施特的《史集）以及《多桑蒙古史》、《蒙兀兒史記》、《元史譯文補證》等史籍中，均有記載。《史集》中有兩處提到“翁渾——答蘭——忽都黑”一地，漢譯為“翁渾的七十眼水井”，當為百眼井地區。

1227年，成吉思汗南征西夏時逝於軍中。《元史）記載：“太祖22年圍西夏，閏五避署於六盤山，六月西夏降，八月崩於薩裡川哈刺圖行宮，葬於起輦穀。”

在《史集）、《多桑蒙古史》、《蒙兀兒史記》、《元史譯文補證）等重要的史籍中，都記載了成吉思汗在“翁渾——答蘭——忽都黑”（翁渾的七十眼井）地方做了噩夢，知道自己將不久於人世。那麼，成吉思汗完全可能逝於鄂托克，為保證戰爭勝利，秘不發喪，而停靈於阿爾寨山頂之陰涼的石窟中，在滅西夏之後才造長陵共仰庇護”。

一直以致力於考古探險而聞名於世的頂尖科學家——野外博物館亞洲人類學館長貝尼特·布朗森曾表示：“在成吉思汗的領導下，元朝非常富有，擁有當時世界上最優秀的工匠，他們甚至有能力移走一座山。照這樣理解，這些工匠完全有可能在埋葬成吉思汗後，在他的陵墓上壓上一座大山。”

潘照東研究員曾數次穿越此山、此溝，其山勢險峻，古代樹木繁茂，野獸出冇；溝中至今流水潺潺。起輦穀據說還有另一種解釋：古代帝王所乘之車曰“輦”，皇帝所乘之車曰“龍輦”，皇後所乘之車曰“鳳輦”。傳說成吉思汗靈車行到此地，深陷泥中，五部人馬拉之不動。眾將跪拜，向聖祖承諾，“日後必於此處擇地建白屋祭奠。隨後大呼“起輦”，靈車果然啟動。此後即此穀名為“起輦穀”。

包特高西力——駝羔粱。在千裡溝（起輦穀）西北數公裡有一處穀地，依山傍水，是塊風水寶地，名為包特高西力，漢意為“駝羔梁”或“有駝羔的草場”，相傳是安葬成吉思汗後殺駝羔之處。

寶拉陶勒亥——成吉思汗墜馬鞭之處。包特高西力東北約十公裡有寶拉陶勒亥，漢意為小山丘。相傳成吉思汗第六次南征西夏時，先攻占了控禦黃河的戰略要地阿爾巴斯山——阿爾布坦山。當成吉思汗率大軍行至寶拉陶勒亥時，駐馬高坡，縱情四顧，山青水秀，風光秀麗，陶醉之際手中的鏤金銀馬鞭不覺墜地。侍從欲去撿起，成吉思汗揮手製止，沉思良久後說：“梅花幼鹿棲息之所，戴勝鳥JL孵化之鄉，衰亡之朝複興之地，白髮吾翁安息之邦。我看這個地方很美，死後就埋葬在這裡吧。”

霍洛圖山——長陵。寶拉陶勒亥東側有霍洛圖山，即環行山，碗狀山，相傳即為《蒙古源流）中所說的祭祀成吉思汗的“長陵”所在。

我國內蒙古已有一座“成吉思汗陵”。不過內蒙古的“成陵”是“衣冠塚”，類似於敖包（蒙古人祭祀先人的場所），並非埋葬地，隻是安奉衣冠，陵墓內冇有屍骨。這座“成陵”位於內蒙古自治區伊克昭盟伊金霍洛旗阿騰席連鎮東南30裡的甘德爾敖包（山崗）。陵園占地55000平方米，四周圍護著紅色高牆，三座相互連通為一體的蒙古包式穹廬金頂大殿巍然聳立。正殿中央是一尊高大的白玉石雕的成吉思汗坐像，後殿是寢宮，東殿內是成吉思汗的兒子與夫人的靈柩，西殿內供奉著象征成吉思汗戰神身份的蘇魯定（長矛）和戰刀、寶劍和馬鞍等。現今的“成陵”經過多次遷移，直到1954年才由青海湟中縣的塔爾寺遷到伊金霍洛旗。

成吉思汗的第三十四代孫、草原上的最後一位王爺（伊金霍洛旗劄薩克郡王）、原內蒙古自治區政協副主席、年已75歲的曆史學家忠義老先生認為，成吉思汗去世之後，究竟葬於何處，人們爭論了幾百年。有人認為葬在成吉思汗陵，這是誤解。蒙古人作為草原民族，冇有肉身崇拜的傳統。人去世了，實行土葬、水葬、天葬。認為人的肉身來自於大自然，死後也應該迴歸大自然。因此，在成吉思汗陵中不可能儲存他的遺體。

也有人說成吉思汗陵冇有成吉思汗的遺體，因此是假的，不能稱之為成陵，這也是不對的。古代蒙古人信奉薩滿教的靈魂崇拜，認為人死了，靈與肉就分離了，因此要用絨毛放在死者鼻口處試試是否還有呼吸，並用以吸附死者的靈魂。據史書記載，成吉思汗彌留之際，就是按此教規，以一繕白色公駝的頂鬃放於其鼻孔，並作為成吉思汗英靈的附著物，裝銀製靈柩，供奉在成吉思汗和原配夫人孛兒帖的靈帳中。

（蒙古源流）上說，成吉思汗逝世後，“於彼處建白屋八間，在阿拉坦山陰哈岱山陽之大鄂特克地方”。這八座白色的蒙古包，稱為“鄂爾多斯”，是用來供奉成吉思汗的英靈和遺物的。在漫長的曆史歲月中，鄂爾多斯輾轉遷徙，行遍萬裡草原，供人們瞻仰。清朝初年，鄂爾多斯遷到伊克昭盟郡王旗。八白室所在地因此得名“伊金霍洛”，意為“聖主之陵園”。