寶藏之謎 溫莎公爵是德國間諜嗎

溫莎公爵即英王愛德華八世，由於他堅持要與美國一位已離婚兩次的平民婦女辛普森夫人結婚，寧可自動放棄王位，離彆故土，遠走他鄉，最終與辛普森夫人結成伉儷，從此落下了一個“不愛江山愛美人”的曆史話柄。1937年5月12日，其弟布希五世正式加冕成為英國國王，封其兄愛德華八世為溫莎公爵。這樁婚姻風波曾經成為媒體炒作的熱門話題。有關的新聞報道、文藝小說和影視作品至今屢見不鮮。

（三）信的開頭是“親愛的希特勒先生”，署名是“EP”，即英文“EdwadPnnce”（意為“愛德華親王”）的縮寫。據說，這是溫莎公爵慣用的寫法；

（四）信中提到他剛剛代表英軍最高指揮部視察了法軍前線的情況，並叫希特勒特彆留意把此信帶到柏林的送信人所記住的資訊。而這個送信人恰恰是他的朋友，一名親納粹的間諜夏爾·貝多。

（五）此信經筆跡分析家兼檔案檢驗家菲利帕·拉弗爾與溫莎公爵的真跡進行比較後，得出的結論是：“冇有任何理由”懷疑此信不是真的。

與此同時，否定此信的人也列舉了他們的證據：（一）英國化學家兼檔案檢驗家羅伯特·拉德利和萊斯利·迪克斯在接受《星期日泰晤土報）委托對該信分析後，作出的結論則是“很可能是偽造的”。

（二）紙張分析家萊斯·鮑爾發現該信不是用便條紙寫的，而是寫在從一本舊書上撕下的白紙上，通常這是偽造者慣用的小伎倆。無疑，“它是偽造品，而且是新近才偽造的。”

兩種截然不同的看法，使人們感到不可思議。如果確有其事，那麼溫莎公爵親德的目的何在?難道這位“不愛江山愛美人”的親王，還想有朝一日，在德國逼迫英國簽署和平協議後重新登上英國國王的寶座?那麼，半個世紀之後，英國王室不披露此事，莫非是想方設法掩飾溫莎公爵叛國的罪證，以保持王室的尊嚴?

如果此信確係偽造，那麼馬丁·艾倫又是出於什麼動機，要以此誣陷這位已經與世無爭且已作古的王室成員呢?

這些未解之謎，隨著溫莎公爵的去世，更難揭曉了。

奧勒留被稱作哲學家皇帝之謎

以畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德等人為代表的古希臘哲學在人類思想發展史上占有崇高的地位，為後世各個流派的哲學家提供了極為豐富的思想源泉。正是受古希臘哲學的影響，古羅馬也產生了許多對後世有重要影響的哲學家，其中馬可·奧勒留（121—180）被稱為哲學家皇帝。

奧勒留出生時，他的祖父第二次當執政官，並任羅馬市長。奧勒留與羅馬新統治集團中幾個最顯要的家族都有親戚關係，因此從幼年起就註定他將來必定出人頭地。公元140·年，年滿十九歲的奧勒留成為羅馬執政官，以後又於公元145年、161年兩度充任此職。公元147年，他任最高統帥和保民官，參與重要決策。在四十歲的時候，奧勒留風平浪靜地成為擁有全權的皇帝，但是他堅決同義弟韋魯斯一道繼承皇位，這樣在羅馬帝國的曆史上第一次有兩位具有同等地位和權力的皇帝共同執政。

公元1世紀到2世紀是羅馬帝國的繁榮時期。當時各個王朝竭力加強皇權，建立和完善官僚體係，改進軍事體係，調整帝國境內不同階層以及羅馬與各行省的關係。M·U·圖拉真（98-117）統治時期，帝國的版圖被擴大到最大規模：西起不列顛，東迄幼發拉底河，北越多瑙河，南抵北非。由於政局穩定、商路暢通等原因，此時帝國的社會經濟空前繁榮，對外貿易遠達中國。但是當奧勒留統治時期，羅馬帝國已經度過了它鼎盛階段，周邊行省局勢已經變得很不穩定。公元167年，奧勒留和韋魯斯一道越過多瑙河討伐日耳曼人。經過艱苦的努力，他們才把日耳曼人趕走，而韋魯斯卻因中風猝然死去。當奧勒留在多瑙河外作戰時，埃及、西班牙和敘利亞的局勢也極不穩定。公元175年，韋魯斯手下的大將阿維迪烏斯·卡修斯已經成為東方各行省的實際統治者，並且控製了埃及。同年，阿維迪烏斯自立為皇帝。奧勒留被迫與北方那些尚未征服的部族訂立和約，準備征討阿維迪烏斯。未待起兵，阿維迪烏斯已被自己的部下刺殺。奧勒留趁機巡視東方各地，視察了雅典、安條克和亞曆山大裡亞，安定帝國在東方的統治。公元177年，奧勒留重新開始多瑙河戰爭，準備為羅馬建立一條大大擴展的北部邊界，但是正當勝利在握之際，他卻在軍中死去。奧勒留在政治上不能說毫無作為，特彆是他重新穩定了日見端倪的動盪局勢，使帝國強盛的勢頭得以繼續維持，這一點還是值得稱道的。人民也因此奉他為兵士、哲人和聖人。但是他在哲學上的貢獻，與其在政治上的作為相比並不遜色。

一個時代的藝術形態和道德標準往往與皇帝的興致有很大關係，如禁止殘忍的競技，製訂體諒弱者的法律，力求持久美滿的婚姻等等。道德敗壞古往今來都不易避免，有的人公開敗德，有的人秘密下流。到了尼祿統治時期，道德敗壞的風氣稍見好轉，已不足為憂，人們又重新信仰舊教或篤奉新教，哲學家也重新受到歡迎。尤其在奧勒留統治時期，他招待他們，容忍他們，使他們中的不少人來到羅馬。這些哲學家利用奧勒留的大度和權力，麇集朝廷，要求任命和供給俸祿，他們發表無數演講，又創辦許多學校。在學生皇帝奧勒留的支援下，他們為世界帶來了古代哲學的繁榮。

其實，奧勒留不僅利用自己的權力推動了哲學的發展，他本身還是當時頗負盛名的哲學家。早在十二歲時，他就是哲學家的裝束，母親讓他睡床，他堅持不肯，寧願席地而臥。在巡視東方各行省之際，他不帶護衛，穿哲學家的披風，聽名師演講，用希臘話參加他們的演講。他還在旅行、戰爭和艱難困苦中，寫下了不少對人類生活和命運的思索。在他的著作中，他不把哲學當作一種描寫無限大的空論，而是把它當作一種道德思想和生活方式。他內心是個泛神論者，對於宇宙秩序和神的智慧深深感動。他驚異一個小小的精液會長成小孩，吃了少許食物就會呼吸等。他認為假如我們能夠領悟，我們就會發現宇宙之中也有跟人一樣的秩序和創造力。他承認請神不要降災給人是很困難的，除非我們看透自然的統一體，我們就不能按照事物的性質來評判事故的發生，但是誰能看得透呢?所以要想評判世界就是自大和荒唐；智慧要知道度德量力，要和宇宙秩序相和諧，要意識到世界背後的意誌，並且要高興與它合作。奧勒留認為，把知識當作良好生活的工具，那種知識纔有價值。哲學不是用理論和學問來指揮你，而是不停地訓練你養成優美的品德。他還認為心靈必須是能抵抗物慾、**、憤怒和仇恨的城堡，它必須專心工作，而且能夠注意生活逆境或前途險阻。他不願意承認世界有壞人，對付壞人的方法就是切記他們也是人，他們是因宿命論而犯了錯誤，使自己成為受害人。假如你所認識的壞人使你難過，請想到你所認識的好人，請想到有過失的人也有他們的優點。不論好壞都是兄弟，一個神之下的子民，就是那醜陋的野蠻人也是我們的同胞。以奧勒留而言，他的祖國是羅馬，以人而言，他的祖國是世界。

然而奧勒留的生活並不安靜快樂。為了讓他心中的世界進一步擴展而安定，他繼續了多瑙河的戰爭，甚至為之死在了軍中。他的哲學帶有純粹的實用主義傾向，即帶有羅馬皇帝的印痕，這就是奧勒留哲學思想的真實麵目，也是我們稱之為哲學家皇帝的因由所在。