寶藏之謎 波提切利是肉慾主義者嗎

眾所周知，15世紀的意大利是歐洲文藝複興的中心。當時的人文主義者否定神權及其來世主義、禁慾主義，提倡人權，讚揚人的價值，肯定人自己以及現世的生活理想，把個性自由、理性至上和人性的全麵發展作為生活的最高理想，給意大利整個社會帶來了前所未有的思想解放和藝術繁榮。在社會生活中，意大利人早已失去了當年對宗教的虔誠。

他們嘲笑純正的宗教，挖苦基督徒，目無神明達到極點。即便當時看來是最嚴肅、最莊重的宮廷和教廷，在狂歡節時也肆無忌憚地舉行**賽跑，舉行生殖與**之神帕利阿卑的慶祝會。

對於當時的每一位藝術家而言，在為理想而作畫之前，都必須是一位肉慾主義者。他必須知道並熱愛身體，認為**是美感的最終來源和標準。意大利文藝複興的先驅波提切利（公元1A．A．4，年—1510年）就是這種藝術生活的實踐者和成功者。

波提切利出生於意大利的佛羅倫薩，幼年時隨金銀匠學藝，後成為僧侶畫家利波利比的門徒。著名藝術家馬薩喬對他也有較深的影響。當時的人們描繪波提切利是一個陰鬱的人，長著深邃的眼睛、突出的鼻子、敏感多肉的嘴唇和濃密的頭髮，經常穿戴著紫帽、紅鬥篷和綠色的皮帶。誰能想到這樣一個人，竟然創作出許多細緻精巧的畫作。據載，波提切利大約在公元1470年開始開設作坊，並受到當時的美第奇家族洛倫佐等權貴的讚助。他在很多家庭中畫了很多**的婦女，並因此被指控生活嚴重不軌。人文主義者和動物精神確實曾使他迷上享樂主義哲學，但是他從中感受更多是人的生命力的旺盛與珍貴。因此，他在作品中主要追求生命力和詩意的表現，把古代人們想像的奧林匹斯從神按照文藝追求的代表作。

維納斯是愛與美的女神，掌管著人類的愛情、婚姻、生育及一切動植物的繁殖生長。關於維納斯的出生，根據希臘神話，當克洛諾斯把父親烏拉諾斯的生殖器閹割了投入海裡時，從海水泡沫中就誕生了維納斯。又一說話，她是宇宙和俄狄涅的女兒。此外，在維納斯的身上還有一可以迷惑人的玉帶，連天後赫拉都曾借用過以迷惑宙斯。在生活中，維納斯的風流韻事很多，她與戰神阿瑞斯有私情，被丈夫發現，同時還愛戀著赫耳墨斯和美少年阿爾多斯。她還製造了許多天上和人間的是是非非，如使宙斯變成牛追逐歐羅巴；許願給帕裡斯王子最美的女子做妻子，使地上的人和天上的神都捲入了那場殘酷而持久的特洛伊戰爭。就是這樣一個愛與美的女神，在波提切利的《維納斯的誕生》縱一百七十五厘米，橫二百七十八厘米，創作於公元1486年。據說取材於利齊亞諾於公元1475年寫的一首長詩。畫中**的維納斯從海水的泡沫中出世，踩著一片海貝，神態羞澀。翱翔在天上的風神鼓起翅膀，向她吹風，把她吹往塞浦路斯島。島上，迎接她的果樹女神從林中走來，準備為她披上花衫。在廣闊的天空與淡藍色海洋的襯托下，維納斯的一長髮閃爍著金色的光輝，溫柔的海風把它梳理得具有一種特殊的韻律感；纖長的身體略顯柔弱，那似乎毫無重量感的雙腳營造出一種輕盈飄忽的境界；麵容帶著無邪的稚氣，一雙出神的大眼睛充滿了迷茫和哀傷。

據藝術史家們研究，波提切利在創作這位多愁善感、肌膚細膩的維納斯的姿態時，曾經參考了美第奇家族收藏的古代雕刻《羞怯的維納斯），而相貌則帶有當年紅顏薄命的佳人茜蒙奈塔的影子。這位美人十六歲嫁給佛羅倫薩的委斯普琪，不久被佛羅倫薩的統治者美第奇家族的朱裡安諾看中，據為已有。二十二歲時，她在美第奇家族舉行的選美大會上一舉奪魁，不幸卻在第二年暴病身亡。出殯時，她躺在冇有棺槨的車上，車周圍撒滿了鮮花，市民們觀看後無不哀歎惋惜。兩年後，朱裡安諾又被政敵ansha。波提切利在創作（維納斯的誕生）時，這些事變僅僅過去了兩三年，在青春的歡樂和豪華享受背後所隱藏的暗影，很難從畫家的心中迅速消失。

文藝複興時期，大部分畫家熱衷於解剖學和透視學的研究，波提切利卻不太重視這種科學的真實性。在他的筆下，維納斯的頸部和手臂，按照解剖學看都過長，卻增加了優雅的魅力。海波、樹木和衣服上的花朵都傾向於圖案化，極富裝飾之美。他冇有強調立體和透視感，人物均以明晰的線條造成浮雕式的效果，特彆是那頭金色的長髮蜿蜒迴旋，隨風飄展，展示了運用線條的出色藝術功底。在他的筆下，線條是一種穿透性很強的武器，富有可塑性，它使畫麵上的人物、景物猶如浮雕一樣突出在畫麵上，光潔無比而又十分堅實。正是憑藉這種筆法，波提切利把維納斯塑造成一位袒身含羞的聖女。

除（維納斯的誕生}外，波提切利的（聖·塞巴斯蒂安）、（春）以及為但丁（神曲）所畫的插圖均顯示出獨特的藝術個性，那溫柔靜譴的主題是對古典藝術的新理解，那些優美的線條蘊涵著一種魅力無窮的節奏。但是由於背離古典主義傳統，在他死後幾百年中，其藝術一直不受重視，直到19世紀浪漫主義運動中，人們纔開始推崇他的線描風格和高度的幻想式情感。人們不再津津樂道於他的肉慾主義，開始認識到他像我們一樣有許多麵，會根據情況的要求而顯出另一個自我。這個自我就是對人體美感的獨特理解和匠心獨運的處理。