寶藏之謎 莎士比亞戲劇中的黑膚夫人

莎士比亞是歐洲文藝複興時期最著名的劇作家。莎士比亞一生創作了包括《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》等劇在內的許多驚世駭俗的劇作，並以其獨到的表現手法和深邃的思想內涵享譽全球。除此以外，他所創作的十四行詩，以其雋永、清新的風格在世界文壇上獨樹一幟。

“黑膚夫人”就是莎士比亞十四行詩中頗令世人注目的一個造型。作家筆下的“黑膚夫人”是一位絕色美女，極具誘惑力。後人挖空心思想弄清這位黑眼睛、黑皮膚、黑頭髮的“黑膚夫人”的生活原型到底是誰。

西方一些研究者認為，那位迷人的“黑膚夫人”就是位於斯特拉特福與倫敦之間的一家客棧老闆的妻子。因為莎土比亞詩中描繪的內容與這家客棧的情形相當吻合，而且私下裡客棧老闆的兒子曾自稱是莎士比亞的私生子。但經過調查研究後，研究者們發現，那家客棧在“黑膚夫人”問世之時並不存在。顯然這在時間上就有些出入。

大部分分析者認為，宮女瑪麗·菲頓就是作品中“黑膚夫人”的原型。瑪麗·菲頓是美豔照人、放蕩不羈的美人，許多風流男子及達官顯貴與她的關係都極為暖昧，她經常無所避諱地跟她的每一個情人幽會。她後來儘管被逐出宮，但她一刻也冇有停止對浪漫、風流的追求。但是，“黑膚夫人”是一位有夫之婦，身份與獨身一人的瑪麗·菲頓大相徑庭。

也有一些人認為，其實，莎士比亞的妻子安娜就是“黑膚夫人”，安娜在莎士比亞的眼中是最多情、最美麗、最令人**的女子。真相到底如何呢，那就不可得知了。

非洲原始岩畫

在世界文明發源地之一的非洲有許多史前原始岩畫，這些岩畫精美絕倫，分佈極為廣泛，約有十多個國家，如阿爾及利亞、埃塞俄比亞、埃及、莫桑比克、肯尼亞等都有這種原始的藝術作品保留下來，而且數量非常多，流傳也很廣。

其中有1．5萬幅岩畫遺址在塔西裡被髮現，而在撒哈拉地區有3萬幅。

這些岩畫有相當複雜的表現形式和手法，還有豐富多彩的內容。粗獷樸實的筆畫使用的是水混合台地上的紅岩石磨成的粉末冷製而成的顏料，由於顏料中的水分能充分滲入岩壁內，長久接觸後發生化學變化，使顏料溶進岩壁。因而很多年後，畫麵依然鮮豔奪目。

早在1721年，一個葡萄牙人旅遊團從委內瑞拉出發到莫桑比克旅遊觀光，一個旅遊團成員偶然在岩壁上發現了一幅麵著動物的岩畫。隨後人們又發現了位於阿爾及利亞東部的巨大的顏料庫，它位於撒哈拉沙漠中的恩阿哲爾山脈，這條山脈長800千米，寬50千米—60千米，岩畫的主要顏料就是那裡蘊藏著的豐富的紅砂土礦藏。1956年，一個法國探險隊在這片廣闊的山區裡竟發現了1萬多幅作品。

科學家們根據這些岩畫所反映的內容，推斷撒哈拉地區以前並不是沙漠，而是存在著一群生活在舊石器時代和新石器時代的人們，他們的謀生手段是獵取大型水棲動物，也放牧羊群。大量考古資料證實，公元前8000年至前2000年，在地質學上是非洲寒武紀的潮濕期，那時撒哈拉地區並不是沙漠，而是一片佈滿熱帶植物的草原，這種草原正適合狩獵。

非洲原始岩畫中，有許多神秘的人物形象，有的是手持長矛、圓盾的武士，他們乘坐戰車迅猛飛馳，彷彿雄偉的戰士；有的場麵則是人們射擊野鹿和狩獵野牛，他們手持弓箭，個個身材魁梧。科學家們由此得出以下結論：當時戰爭頻繁，甚至成為了人們的職業，而在經濟中占突出地位的是狩獵。畫麵上有些人戴著小帽子，身纏腰布；有些冇有武器，作出敲擊樂器的樣子；有些人像是歡迎“天神”的降臨，作出貢獻物品的樣子，彷彿是描述祭神的畫麵；有些人則像是跳舞，舞姿呼之慾出。其中還有畫著巨大的圓腦袋的人像，他們的服飾非常厚重笨拙，除了兩隻眼睛，臉上什麼也冇有，而且表情呆滯。人類發明瞭宇宙飛船以後才明白這些畫麵的意思，現在的宇航員穿上宇宙服、戴上宇宙帽後，與那些圓頭人像有著驚人的相似。

究竟是誰創作的非洲原始岩畫呢?許多人認為是當地的土著布須曼人創作的。布須曼人的文化中心正是撒哈拉地區，在這箇中心地區發現的許多岩畫都可以證明這一點。北邊的塔西裡，東北的西班牙，南邊的非洲中部及南部，東邊的埃及的岩畫都是從這箇中心地區傳播開來的。

而一些歐洲學者則堅持認為外來文化的傳播創造了非洲史前岩畫，有的乾脆說非洲史前岩畫是歐洲史前岩畫的複製品。他們認為首批歐洲移民尼安德特人在公元前5萬年左右來到非洲，大批克羅馬儂人在4000年後移居非洲，他們是歐洲史前岩畫的創造者，是他們把岩畫帶到了非洲。

但不少專家指出，岩畫中表現了非洲一些部族的人種特征，例如非洲人一般都是高聳臀部，這是歐洲史前岩畫中不可能有的。非洲岩畫究竟是天外來客的隨心之作，還是非洲土著布須曼人的智慧結晶，或是歐洲史前岩畫的複製品?現在仍然眾說紛紜。然而非洲岩畫的發現對世界原始文化研究有著重要的意義，它能使我們瞭解、考察非洲原始部族的生活與社會形態，這一點是毋庸置疑的。

而在所有的非洲原始岩畫中，撒哈拉大沙漠的壁畫尤為壯觀。

撒哈拉大沙漠位於非洲北部阿特拉斯山脈與蘇丹草原以及大西洋與紅海沿岸之間，它巨大的麵積幾乎占據了非洲全部麵積的一半。

這些充滿神秘色彩的沙漠壁畫是德國探險家巴爾斯於1850年在撒哈拉考察時無意中發現的，有鴕鳥、水牛及各式各樣的人物像。由於缺乏考古知識，當時這些壁畫並冇有引起他的重視。

23年後科學家專門對這些壁畫進行了考察，結果發現在畫中記述的都是1萬年以前的景象。

在撒哈拉大沙漠中部的塔西利台地恩阿哲爾高原上人們又偶然發現了一處巨大的壁畫群落。這個壁畫群落長達數千米，全都繪在岩陰上，上麵刻畫了遠古人們的生活情景，五顏六色、色彩雅緻。此後一些考古學家、考察隊紛至遝來。亨利·羅特於1956年率法國探險隊在沙漠中發現了1萬件壁畫。第二年，他們回到巴黎，帶回麵積約合11．6萬平方英尺的壁畫複製晶及照片，成為當時轟動世界的考古新聞。

在沙漠中還發掘出許多的村落遺址，它們都是新石器時代的人類遺址。從發掘出的大量文物來看，撒哈拉在距今1萬年至4000多年間是一個草木茂盛的綠洲。當時在這裡勞動、生息、繁衍的部落和民族，創造了高度發達的文化。磨光石器的廣泛流行和陶器的製造是其主要特征。當時的文化已發展到相當高的水平，從壁畫中的撒哈拉文字和提斐那文字可以看出這一點。

壁畫中繪有很多的馬匹，還有形象生動、神態逼真的鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等，甚至有描繪水牛形象的壁畫。科學家斷言，以塔西利台地為起點，南到基多湖畔，北到突尼斯窪地，構成了撒哈拉地區龐大的西北水路網。台地在多雨期出現了許多積水池，沿著這些積水池，繁殖出各種各樣的動植物，撒哈拉文化得到高度發展，昌盛一時。

人們同時發現，隻有極少數地區纔有關於駱駝的壁畫，而且這些駱駝形象的壁畫都屬於非洲岩畫的後期作品。

大約在公元前400年至前300年左右，撒哈拉成為沙漠，駱駝才從西亞來到這裡，羅馬共和國的疆土擴張時期也在此時。根據壁畫內容可以推測當時人們很可能喜歡在戰爭、狩獵、舞蹈和祭祀前後在岩壁上畫畫，用畫來鼓舞情緒，或者是表達對生活的熱愛。這些畫生活氣息非常濃鬱，非洲人民勤勞勇敢、樂觀豪邁的民族性格和鮮明的地方特色得到了充分的體現。

正如前文所說，另外一些學者以人種學為研究方向，認定並非由非洲本土的布須曼人繪製了岩畫，其中之一的根據是布須曼人對透視法一無所知，而非洲岩畫中卻充分運用了這一技法。在西班牙東部、北非、撒哈拉、埃及等地區岩畫之間的相似之處，一些考古學家推測在遙遠年代，從地中海有一群人漂泊到好望角去了，當他們漫遊到撒哈拉及東非大平原時，那裡是一片綠色而且充滿生機的綠洲，正是他們理想的特獵區和棲息的家園，而後他們停留在山區高原，在那裡創作了許多最早的非洲岩畫，他們就成為最早的狩獵者以及狩獵藝術家。

然而這些隻是他們的主觀猜測和臆想，毫無根據可盲。至於說岩畫不是布須曼人的作品，原因是他們不懂透視法則更顯得荒謬。因為即使說後來的布須曼人不懂岩畫知識和技巧，也並不代表那些已滅絕的布須曼人不懂。這種知識與技巧隻有極少數人才能掌握，而且傳授方法非常神秘，所以後來的布須曼人看不懂前人所畫的岩畫並不足為奇。何況因年深日久不少岩畫已模糊不清，後來者也難以辨認了，以人種學觀點為依據是一種種族偏見，缺乏足夠的說服力。

還有個彆學者認為很難弄清岩畫究竟是非洲本土的古老藝術還是外界文化的輻射，而且他們認為任何偉大藝術都是國際性的，冇有必要把任何藝術都貼上民族的標簽，這種工作是毫無意義的。如同世界其他地區的畫廊一樣，非洲文化也相容諸多民族及其原始宗教派彆的藝術。儘管這種泛論並不能讓所有的人滿意，但它提供的認識非洲岩畫出處的思路仍有可取之處。

種種說法尚無定論，但原始岩畫有利於人類認識撒哈拉大沙漠的史前文明卻是無可厚非的。