百年奧運（1） 古希臘傳統的宗教習俗

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\"content\": \"在古代希臘人的心目中，長年累月的頑強訓練，學會勝任戰事的各項本領，便是每個公民的崇高職責；而統治階級尚武的目的，則完全在於養成公民勇敢好戰的精神，以便從中選拔身體健壯、行動敏捷、技能超群的勇士，為其城邦國家效力。而這種帶有軍事色彩的體育教育形式也深深地反映在了傳統的宗教習俗之中。\\n\\n作為一個泛神論的國家，古希臘時期的人們崇敬諸神，認為世間的一切都是由神和英雄人物創造的。當古希臘人還處於社會發展的原始階段時，由於生產力的低下和知識的不足，他們還不能正確地認識和理解自然界的一切現象。他們和自然界作鬥爭時，在強大的自然力麵前就顯得無能為力，因此他們隻能“用想象和藉助想象”去解釋他們周圍的一切自然現象，把自然界的各種變化的動力都歸之於神的意誌和權力，並且把一切自然現象都加以形象化、人格化直至神靈化。在他們看來，自然界的一切幾乎無一不是神的化身，這樣他們就創造了一係列關於神的故事。後來，隨著人們對自然力的征服，又創造出許多關於英雄人物的傳說。然而，這些產生於希臘土壤的神和英雄人物，實際上都是自然力的化身，他們的自然屬性都很強，隨著社會生活的發展，他們的社會屬性及其在人們心目中的地位也逐漸加強起來，以至在一定程度上支配著人們的意識和行動。\\n\\n在希臘神話的描述中，強調最初的宇宙是處於混沌狀態的，後來才從混濁中產生了地母蓋婭。後來蓋婭和天神烏刺諾斯結合，生下12個提坦巨神。在諸提坦巨神中，普洛米修斯是創造人類的大神。提坦神族的統治被宙斯推翻，宙斯成為宇宙的主宰。以後，他建立了以其為首的奧林帕斯山諸神的統治。\\n\\n在古希臘人的想象中，眾神居住在希臘北部巍峨的奧林帕斯山上，那裡是一個神的天國，由12個主要的巨神維持著天地間的秩序。他們是天神宙斯、天後赫拉、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、戰神亞力司、愛和美之神阿芙羅狄蒂、月神阿耳忒彌斯、信使神赫耳墨斯。火神赫斐斯塔司、海神波賽冬、農神得墨忒耳、灶神（家神）赫斯提亞。而神靈的最高代表就是眾神之父宙斯，他以雷電霹靂為武器，主宰著人世間的一切，具有至高無上的權威。然而，在古希臘人的心目中，神和人又是同形同性的。他們認為，神的美麗、權能、智慧、法術雖然超越凡人，但是他們的形象、品格、情感、思想等卻與凡人無任何區彆。他們也一樣的有喜怒、有好惡、有**，並且有時互相嫉妒，互相口角，互相愛戀，互相仇恨，甚至於互相廝殺。諸神平時聚居於奧林帕斯山巔，宴飲作樂，談笑歡娛；有時則離開他們的寶座，下降塵凡，參與人事；有時竟因人事之故，各袒一方，自相爭鬥。因此，人們隻有同他們建立恰當的和善關係纔有利於生存。否則，氣候乾旱、莊稼欠收、終身不育、瘟疫流行、船隻失事、戰爭失敗等等災難就會降臨。於是，人們就用祭神的方式，來向神靈表示虔誠之心。人們把宙斯及諸神當作神明，頂禮膜拜，堅信對他們的祈禱、禮拜與祭獻，可以免除災難，得到庇佑和幸福。\\n\\n在希臘人的心目中，最美的生活就是和神的生活最接近的生活，那就是宗教祭祖節日中的活動。每當農業豐收或橄欖、葡萄熟了的時候，人們就歡聚在一起進行祭神慶典活動。當初，這種祭神活動僅是一項隆重的禮節，用簡單的舞蹈動作表示對神的崇敬和感激，到後來這種祭神活動便成為一種盛大的節日。凡遇季節變化，重要農事，軍事活動，生死婚嫁等，人們都要停止勞動，舉行集會。隨著這種儀式的發展，產生出了舉行祭神歌舞、體育競技和戲劇表演這樣隆重的祭典盛會。對古希臘人而言，他們從來未曾想到為了敬神需要去苦修、守齋、禱告與懺悔，他們一心隻想與神靈同樂，給諸神看最健美的舞蹈和**競技，用藝術和詩歌創造輝煌的作品，以壯觀的喜劇和悲劇場麵，表達人類最奔放、最莊嚴的情感，使人們能暫時與神明並肩共娛，歡度人世間最幸福的時刻。\\n\\n在古希臘，特彆是在古希臘本土最繁榮的伯裡克利斯時代，每年在雅典舉行的此類節日活動竟有60次之多。其中最主要的是為智慧女神雅典娜、酒神戴奧尼蘇斯及列尼爾等所舉行的盛大祭祖慶典。而在希臘各地的其他城邦，不管其地域大小、人口眾寡，也禁有許多豐富多彩的祭祖慶典活動。因此，在泛希臘的國土上，每年都有成百上千個祭把節日，它們僅僅是在舉行的時間、規模、日程安排等方麵不同而已。在這些祭掃慶典活動中，內容主要有隆重的祭祝儀式、史詩的朗誦彈唱、歌舞音樂以及伴有戲劇和競技項目的表演等。在這些活動中，帶有宗教色彩的競技運動日益為人們所喜愛，因而逐漸形成了許多地方性的競技賽會。據史料記載，雅典自庇西特拉圖時代（公元前6世紀中葉）起，祭掃性的體育競技會就已經具有了全體民眾的性質。當時組織者即把大批裝橄欖油的陶甕當作節日慶典賽會的獎品，分發給與賽的優勝者，這便與民主貴族統治時的軍事競技的性質截然不同。到了希臘全盛的古典時期（公元前5一前4世紀中葉），正如雅典最著名的政治家伯裡克利斯在一次講演中所說的那樣：“年複一年地舉辦競技和祭獻，我們便使得心靈有息勞休瘁的種種可能，正如在家庭環境的常規中，我們有日常娛樂以驅除憂悶與怠倦。”“我們冇有忘記使疲憊了的精神獲得休息，我們的生活方式是優雅的。”據有關資料統計，在這一時期，希臘人一年中大約有五分之一的時間，用來參加各種類型的祭祖競技以及社交娛樂活動。\\n\\n古希臘人的這類祭把競技活動，完全是同他們的現實生活密切相關的，而其中又以同神靈信仰與戰爭的聯絡最為緊密。\\n\\n在古希臘人的意識中，其境內的奧林帕斯山上的諸神是與他們相互間的戰爭密切相關的。他們認為，諸神不僅密切關注他們的戰爭，而且也像城邦各國那樣，分成了許多派彆，直接參加到他們的戰爭中來。每一個城邦，要想在戰爭中獲取勝利，都必須爭取獲得諸神全力以赴的“支援”。然而，“諸神和地上的統治者一樣，他們在人們當中分配福拉的時候，是願意怎樣辦就怎樣辦的，就是冇有道哪原則。惡事在大地上存在，甚至占著統治地位，這一點就表明，諸神不可能是全能全知同時又是公正慈悲的。”（希羅多德語）但是，古希臘人並不懷疑諸神的全知和全能，他們篤信隻要向人類的造物者作虔誠而又恭順的祭掃，就會得到神靈的公正宣判與大慈大悲的降臨。所以希8 為，在世間的一切事物中，如果他們失敗了，這是神靈“拋棄”的結果；如果勝利了，則是神靈“估助”的結果。\\n\\n在著名的《荷馬史詩》中，作者對公元前2000年中葉所發生的特洛耶戰爭的記述，從一個側麵反映了古希臘人進行祭把競技活動的特色和蘊含的意義。\\n\\n這場戰爭原來是從三位女神——天後赫拉、聖母雅典娜、愛和美神阿芙羅狄蒂——爭論何人為最美而開始的。三大女神鬥麗爭妍，一麵請特洛耶國王普萊阿穆的王子巴瑞思來作裁判，一麵卻都分彆向他行賄，最後是阿芙羅狄蒂以應允王子，能得到曠世第一流美人為妃而贏取了“最美”的榮譽。於是阿芙羅狄蒂遂隻好襄助巴瑞思，將本為斯巴達王孟納雷阿斯之王後的、那個嬌豔元比的海倫強掠而去。待到希臘人跨海遠征特洛耶，企圖奪回海倫時，奧林帕斯山諸神即分裂為兩派而各助一方——天神宙斯本欲平息紛爭，置身事外，但他那位力袒希臘的天後赫拉卻以異香敷身誘使宙斯就寢。等到宙斯再次醒來瞻望戰場時，特洛耶人已麵臨覆滅之局勢了！\\n\\n當古希臘聯軍大將阿喀琉斯瘋狂地追逐特洛耶大將赫克脫時，“所有的神都在默默地看他們”，而無敵的阿喀琉斯卻又始終追不上赫克脫。“他之所以能逃避，隻是靠了阿波羅的最後乾涉，因為那一位神最後一次到他身邊來，給與他迅速的腳力”。\\n\\n可是戰爭終歸要有一個結果，不是你死，就是我活，這全得由神來“決斷”。因此，這場戰爭最後還是由宙斯神出麵作了最終的判決。當時“天父把它的金天平拿出來，在兩個秤盤上都放上死刑的判決……然後，他拿住秤桿的中心把它擎起來，那支秤桿向赫克脫方麵傾倒下來，表示他被判了死刑”。神的“判決”下達了，人世間的勝負便有了定數。\\n\\n阿喀琉斯得到了諸神的全力“支援”，他向赫克脫高興地叫到：“雅典娜正在等著拿我的槍來打倒你，任何東西都救不得你了。”當赫克脫的投槍在阿喀琉斯的盾牌上被崩了回來後，他對著蒼天痛苦地喊叫：“是雅典娜愚弄我，死已經離我不遠了，……我是無法躲避他的了。”\\n\\n戰鬥結束了，被神拋棄的赫克脫，死在被神支援的阿喀琉斯槍下。一場驚天動地的特洛耶戰爭，是由於諸神之間的摩擦而引起的，又是由於奧林帕斯山上的諸神分成了對峙的兩大集團，使這場人間悲劇綿亙十年之久，最後，又同樣在神的旨意下，才使這場耗掉了大量生命和財力的戰爭，以一方的勝利和另一方的失敗而告結束。\\n\\n既然在古希臘人看來，奧林帕斯山上的諸神與希臘人的戰爭勝敗、禍福死生如此息息相關，緊緊糾纏，那麼他們又怎麼能不以各種激烈的競技形式來向諸神展現自己的全部忠誠呢？又怎麼能不渴求在戰爭中得到諸神的全力幫助而獲得勝利呢！而體育運動競技中的勝利，正好是戰爭中實力較量的勝利的預兆和縮影。因此，要獲取競技賽會上的勝利，正是古希臘人要獲取戰爭中的勝利的心情的另一種表達方式。這就是所謂的“最高榮譽，莫過於用身手贏來勝戰”。而要保證能得到戰爭的勝利，就必須以對神靈的崇敬與祭把來取得諸神的全力支援。這樣，祭把競技活動便在泛希臘的國土上得到了廣泛的開展。\\n\\n\"

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