霸元 047 禮樂

「一個漢人奴隸，似乎會一些舞蹈。」

阿爾斯愣說道：「那顏似乎很喜歡舞蹈，所以我就暫時留下了。」

「你啊，現在也來猜我的心思了。」丁鴻漸哭笑不得：「行，叫進來看看。」

其實新編祭祀舞蹈的事情，丁鴻漸已經有些放棄了。主要是他不懂這些，而鎮海送的那些舞者，也不會編舞。

現在得知有新的舞者，應該是來自中原，那不妨一見。這年頭的舞者，雖然地位低微，但一般人還真接觸不到。

隨後阿爾斯愣把一個漢人奴隸帶進來。男的，看著倒是年輕，雖然曬的有些黑，但能感覺到不是普通百姓出身。

那人跪下，恭恭敬敬的說道：「小人張七九，見過斯日古冷那顏老爺。」

丁鴻漸問道：「你是哪裡人？怎麼成的奴隸？」

張七九答道：「小人家在金國大名府路，濮州範縣。隻因犯了事，無奈北逃，被塔塔爾人抓去做了奴隸。在大汗殺光了塔塔爾人之後，來到乞顏部，依舊是奴隸。」

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金國的大名府路濮州範縣，就是現在的河南濮陽範縣。

說起來都有種無力感，這個地方在北宋時，隸屬於河北東路濮州範縣。按理說是中原地區，但在當時的宋朝已經算得上北疆了。

等到了現在，雖然說金國給人的印象是東北起家，占據天下一角。可實際上勢力範圍已經逼近長江。現在的河南、山東，半個陝西，半個江蘇都是金國疆域。

有些事知道歸知道，但親眼見一個河南人說自己是金國來的，還是會覺得有點奇怪。

丁鴻漸搖搖頭，問道：「聽說你會跳舞，哪學的？」

張七九答道：「俺祖上在前朝，曾經在大晟府做過教習。宣和二年，大晟府被廢除，就無事可做，最後隻能在街頭賣藝，所以本事冇斷。」

北宋時，總掌禮樂的機構是太常寺。宋徽宗好大喜功，在崇寧元年時設立大晟府，將禮與樂分開，專門負責樂律、樂舞的製定與教習。當然大晟府最出名的，是詞人。

宋徽宗專門在大晟府裡養了一大堆文人，專門給宋徽宗拍馬屁，填歌功頌德的詞。所以當時提起大晟府詞人，文人們背後都是要啐一口的，真心瞧不上。

丁鴻漸又問道：「你還會編樂律和樂舞嗎？」

張七九說道：「會的，俺自是會的。那顏老爺想看什麼，我什麼都能編。」

奴隸真不是人乾的，張七九被折磨的夠嗆。所以看到丁鴻漸似乎喜歡享受，馬上拿出祖上討好宋徽宗的本事。隻要不去乾粗活，怎麼樣都成。

丁鴻漸點點頭：「你先下去吧，暫時不用回去，以後我有用得著你的地方。」

張七九生怕錯過機會，萬一丁鴻漸轉眼把這事兒忘了咋辦？於是連忙說道：「那顏老爺，俺還會乾僕從，還能跑腿，真的，俺家還做索喚，從不耽誤。」

丁鴻漸被逗笑了：「行，下去吧下去吧。阿爾斯愣，你安排他找個住的地方。」

阿爾斯愣答道：「是。」

看著兩個人離開，丁鴻漸有些哭笑不得，因為冇想到自己還遇見了古代版的外賣員。

宋朝其實就已經有外賣服務了，而且高度發達。這種送餐業務被稱為索喚，意思是呼叫索取食物。而送餐員則被稱為閒漢。

配送方式有很多，包括步行、乘船或轎子，部分店鋪還提供預約專送。有的酒樓招牌上就會標註索喚服務。

為什麼說高度發達呢？因為服務覆蓋極廣，從市井至宮廷，甚至有禦前索喚。想想皇帝半夜起來，去叫外賣，就感覺挺神奇的。

《東京夢華錄·飲食果子》裡有記載：逐時旋行索喚，不許一味有闕。

宋朝真的是一個割裂的時代啊。

眼瞧著遇見一位河南的外賣員先驅者，丁鴻漸也是罕見網開一麵。得了，先留下做個隨從吧。

但張七九的出現，確實給丁鴻漸一個全新的想法。如果說祭祀舞蹈，現在還是屬於禁忌的話，那戰爭舞蹈，或許有用武之地。

別覺得丁鴻漸小家子氣，實際上他是想通過為蒙古製定官方的戰爭舞蹈標準，確立自己的話語權。

不要小瞧戰爭舞蹈的作用，這可真不是尬舞，而是貨真價實的可以鼓舞士氣。

就講一件事。

李世民大破劉武周，奠定唐朝的統一，將士為了歌頌李世民的軍功便作出了軍歌《秦王破陣樂》，當時李世民還是秦王。

後來李世民登基，便將《秦王破陣樂》定為宮廷舞蹈。

轉眼間到了公元880年，晚唐已站在亡國邊緣。黃巢叛軍破長安、逐天子，鳳翔城作為最後屏障，守軍人心惶惶。降書已擬，勸降使者端坐宴中，隻待一杯酒落便舉國歸降。

酒過三巡，奏樂助興。冇想到塵封的《秦王破陣樂》驟然響起。鼓點如驚雷滾地，號角似雁鳴裂空。

那是唐太宗玄甲軍橫掃天下的戰歌，是大唐開國的鐵血榮光。

樂聲穿透軍帳，瞬間擊碎了將士們的苟活之心。滿座將士淚如雨下，屈膝之意化作拔劍之誌。病榻上的鄭畋被樂聲喚醒，振臂高呼死戰不降。

宴席秒變刑場，勸降使者當場伏誅，降書撕得粉碎。

鳳翔軍以樂為旗，聯結藩鎮，龍尾陂一戰大破叛軍，硬生生遏製了亡國之勢，讓搖搖欲墜的大唐得以續命二十餘年。

這玩意寫成小說都覺得離譜，但歷史就是這麼迷人。因為一曲戰歌，因為想起一個人，直接續國命二十餘年。李世民千古一帝的含金量，真的冇得說。

丁鴻漸冇指望能搞出《秦王破陣樂》那個級別的，但是借著鐵木真的威信力，弄出一個鼓舞士氣的戰舞，還是冇問題的。

而且丁鴻漸的野心很大，他打算搞出一係列的《成吉思汗破陣曲》、《成吉思汗凱旋曲》、《成吉思汗盛宴曲》出來。

孔子最看重的就是禮樂，因為禮樂本身就來源於祭祀。國之大事，在祀與戎。如果丁鴻漸掌控了禮樂，那麼實際上就是偷走了鐵木真一部分的權威。

製定規則，本身就意味著壟斷。這個現代經濟學的道理，孔子兩千多年前就用在治國上了。

誰掌握了禮樂的定義權與解釋權，誰就掌握了塑造社會思想與秩序的終極權力。儒學壟斷了禮樂，一家獨大就是必然。

縱然是鐵木真雄才大略，也絕對意識不到這一點。因為在他眼裡，舞曲隻是舞曲，祭祀隻有通天巫，這是兩碼事。

老孔啊，還是你狠！別抬槓，當然誰都知道孔子姓子，但這時候稱呼老子肯定是不合適。

在想好這些事之後，丁鴻漸離開大帳，回到自己休息的小帳篷裡。金小隊和宋小隊早已經恭候多時了，一個幫丁鴻漸脫靴，一個為丁鴻漸寬衣。

丁鴻漸則是隨意的躺在那，等著她們自己上來動。

在這方麵，他已經很不幸的被時代同化了。