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楔
子
薩桑王朝於三世紀前半期興起於波斯地區，七世紀時被信仰伊斯蘭教的阿拉伯軍隊所滅，其曆史長達四百餘年。
那時候的日本纔剛剛迎來古墳時代。
薩桑王朝在位於今日設拉子1東南的菲魯紮巴德修建了城市，作為王國的大本營。之後，薩桑王朝攻克了安息帝國的首都泰西封，收服印度河流域，進入了全盛時期。然而，當時的薩桑王朝與羅馬帝國之間時有衝突，算不上真正的太平盛世。
薩桑王朝取代了安息帝國後，定都泰西封，並修建起新的王宮。這王宮壯麗輝煌，就算是在今天，殘留的遺蹟也足以讓參觀者凝神屏息。
在這所謂的菲魯紮巴德遺蹟中，既可以看到伊朗式的建築，又可以發現希臘羅馬風格的裝飾和馬賽克地麵。這些細節都在忠實地講述著同一史實：薩桑王朝曾是位於西亞的“世界王朝”。
隨著瑣羅亞斯德教在思想領域和神學領域主旨日益明確，影響日漸深廣，最後該教被確立為薩桑王國的國教。
瑣羅亞斯德教宗教原理秉執絕對的二元論：在無限的宇宙深淵之中，光明與黑暗、善良與邪惡進行著永無止境的鬥爭。
在菲魯紮巴德遺蹟中，到處都可以看到瑣羅亞斯德教中的善神阿胡拉·瑪茲達及其天使們的浮雕；同時，這裡也有惡神安格拉·臘曼紐的塑像。
惡神安格拉·臘曼紐是死亡的創造者，他棲息在無邊無際的黑暗世界中，企圖將最暗黑物質撒遍這個世界。
在安格拉·臘曼紐所率領的惡魔之中有“虛言者”道爾傑，司掌屍體腐壞的女魔納絲，貪食人腦漿的蛇阿吉達哈克等，他們與阿胡拉·瑪茲達所率領的天使們處於永恒的對抗之中。
在菲魯紮巴德遺蹟中，惡神安格拉·臘曼紐及其惡魔們的浮雕似乎是人們抱著某種敬畏之情雕刻而成的。親眼目睹這些雕刻時，現代人隻能認為，安格拉·臘曼紐也像善神阿胡拉·瑪茲達一樣，是信仰的對象。
瑣羅亞斯德教又稱“拜火教”，由此可見，光與火乃是該宗教的信仰對象。而瑣羅亞斯德教的信徒卻又同時信仰著象征黑暗的惡神安格拉·臘曼紐，這意味著什麼？
二十世紀初，對中亞遺蹟發掘做出了重大貢獻的考古學家吉爾·德勒茲在提到這個問題時，作出瞭如下評論：
冇過多久，瑣羅亞斯德教的二元論中就出現了超越善惡二神的“絕對神”茲爾旺·阿卡拉那。或許，早在薩桑王朝的民眾之中便已經孕育出這樣的思想：光明與黑暗其實是等價的，冇有絕對的善，亦無絕對的惡，光明與黑暗象征的兩種力量分峙在宇宙深淵兩側，反覆上演著永恒的鬥爭，永無休止，永不停息。
1
伊朗法爾斯省省會。
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