2000：我的暴富時代 第404章

“未來可能的趨勢在哪裏？”周老繼續問道。

“隨著全球對關鍵礦產的爭奪加劇，預計未來會有更多國家採取類似的管控措施。在這種情況下，加強國內資源勘探、提高開採效率、發展替代材料等技術將成為重要方向。國際合作也可能成為緩解供需矛盾的一種方式。例如，通過技術交換或聯合開發專案，平衡各方利益，避免市場劇烈波動。總的來說，加強戰略礦產出口管控並非孤立政策，而是全球資源競爭背景下的必然選擇。如何在保障自身需求的同時維護健康的國際貿易環境，將是未來需要持續關注的問題！”俞章平說道。

“好了，你說服我了！又是戰略問題！你還是真能奔達啊！你一定有相關報告吧？給我吧！”周老笑道。

“嘿嘿，這是稀土等一眾我國盛產的稀缺礦產報告，您有空的時候仔細看看!”俞章平拿出東西笑道。

“就知道！”周老笑道。

“嘿嘿！那您慢慢看？我下去了？”俞章平笑道。

“去吧，去吧！”周老擺擺手，隨即開啟俞章平遞過來的檔案說道。

“好的老爺子！不過您不能太晚啊！注意休息啊！”俞章平叮囑道！

見周老沉浸在檔案的字裏行間，俞章平輕聲開門下樓去了！

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俞章平下樓就聽到幾位媽媽在談案情！俞章平很是好奇的在一旁聽著！

田囡囡的媽媽，周法官，陳晨的媽媽和劉馨怡的媽媽都是律師，一家律所的，周老的妻子也是位退休的法律工作者。幾人在討論即將開庭的案子：一樁殺人案，主人公張三，張三的妻子和孩子都是啞巴，為了給女兒治病，借了高利貸，債主逼債把張三捆鎖在門外，當著張三的麵性侵張三的妻子，事後口出狂言後即將揚長而去，張三掙脫束縛後和債主打鬥，債主去車上拿刀，張三慌亂中用剪刀將其捅死，捅了幾十刀，張三被抓，公安以故意傷害致人死亡立案，怎麼判，他們在激烈的討論著！

周長麗說道：“前不久的於歡辱母案，和去年的劉海明反殺案您都知道吧！”

“知道啊！社會反響這麼大的案子，當然知道了！”胡亞和關美說道。

（胡亞是陳晨的媽媽，關美是劉馨怡的媽媽）

“哎呀！小俞你怎麼在我們這裏偷聽啊！你周爺爺哪裏完事了？”楊奶奶看到俞章平在後麵笑道。

“結束了，周爺爺在上麵看資料，我沒事就下來了！剛聽幾位阿姨說的案情很是有興趣，就忘我在一邊聽的入神了，不是有意要偷聽的，要怪就怪各位阿姨們分析的太好了！”俞章平笑道。

“你就不要給我們戴高帽了，我爸爸那可是把你誇上天了，說你不管什麼事情都能從跟我們這些普通人不一樣的方麵看待！”周長麗說道。

“是啊，我也聽說了！把你誇得神乎其神的！”關美笑道。

“來吧，別藏著掖著了，說說吧！我們的神乎其神的俞同學！”田囡囡他們幾個女孩子也跟著起鬨笑道。

“哎！你們幾個別笑了！小俞啊，你有什麼想法就說說吧，這裏是家裏，不打緊的也不代表什麼！”楊奶奶笑道。

“行吧，既然大家這麼熱情，我就談談我自己的淺薄的想法。其實這個我地基本觀點呢就是嘗試用一般的觀點帶入防衛人的立場，不要動輒以事後諸葛亮的理性視角分析，我不記得是哪一年了，國外有一個反殺案，有位**律專家，那可是真正的法律專家對此發表意見，認為屬於正當防衛，結果被很多很多網友噴啊，被網友辱罵。其中呢，有不少自詡為學法律的理性人，他們的批評是，你懂不懂法，還教書，不要誤人子弟好不好？這個案件啊，要分兩段看，前麵呢，可以說是正當防衛，但之後A先生都跑到車裏，B先生還追趕砍，這個就叫事後防衛。A先生都被打成這樣，戰鬥力嚴重減弱，怎麼還能正當防衛呢？妥妥的故意傷害致人死亡，當然還有人採取防衛折中說，認為是防衛過當。基本觀點還是之前所說的，不要開啟上帝視野，老是站在事後諸葛亮的理性的立場，而要站在事前的一般人的立場。”俞章平說道。

“你說的這個案例我知道！當時反響很強烈！席捲一眾歐美國家司法界！”關美說道。

“其實法律中沒有絕對理性，隻有有血有肉的普通人。我們都是不完美的一般人，隻有機械人纔是理性的。因此必須要身臨其境代入防衛人的立場，不要對防衛人過於苛責。”俞章平繼續說道。

“你說的很正確，換位思考也不過就是這樣吧！”胡亞說道。

“我這裏還要舉個例子，就是糞坑案，遭遇歹徒強暴的女性，在性侵過程中把男方推入糞坑，男方拚命想從糞坑中爬出來，女方拚命地跺男方的手。如果你是那位女性，會踩幾腳跺幾腳？不要像打遊戲一樣啊，計算機實時顯示男方還有幾滴血，戰鬥力幾何，生活不是遊戲，雖然很多人把生活過成了遊戲，如果是我，把對方的手踩爛跺爛為止，而且還要扔塊磚，當然要小心一點啊，別沾上糞。”俞章平笑道。

“是啊，我從事政法工作這麼多年，總結出一點：民眾對於法律知識如此地渴望，每一次熱點案件都是最好的普法機會。蘇格拉底說，我們隻能知道我們已知的，我們不可能知道我們所不知道的。真理的種子早就在你我心中等待被啟用，教師不是真理的灌輸者，他隻是真理的助產士，我們不可能被人感動。我們隻能被自己感動，當我們心中的琴絃被撥動，淚水便奪眶而出。公平和正義早就在民眾的心中，它隻需要被啟用，而無需被教導。”楊奶奶說道！

“阿姨你們這次遇到的案子，很有特點，就有我前麵說的那兩個案子的他兩點。您這個案子不僅僅是一個案子，他也不斷向我內心追問，我們應該如何過這一生。為了不死板和破壞氣氛，我還是使用化名吧，主人公張三，李四，王五，張三的妻子都是啞巴，為了給女兒治病，借了高利貸，債主逼債把張三捆鎖在門外，當著張三的麵性侵張三的妻子，事後揚長而去。張三掙脫束縛後和債主打鬥，債主去車上拿刀，張三用剪刀將其捅死，捅了幾十刀，張三被抓，公安以故意傷害致人死亡立案，如果是你，你捅不捅。捅多少刀？李四在重點中學借讀，遇到廁所有人霸淩同學，怒不可遏，痛揍霸淩者，將其打到鼻樑斷裂。霸淩者的父親是學校教導主任張四，張主任把李四告到警局，讓李四給霸淩者道歉，否則李四就要被治安拘留，留下人生的汙點。重點大學的夢想可能要泡湯。如果你是李四，你會道歉嗎？王五是公交車司機，看到歹徒對女生耍流氓，見義勇為和歹徒打鬥，把歹徒打傷，被控故意傷害，判了3年，服刑期滿後一直不服，長期上訪，鼓勵他上訪，是他的女兒，如果是你，你服判嗎？。我多麼希望這隻是試卷中的選擇題，或者全選，或者不全選，或者全部選。可惜人生不是做題，還有真實苦楚與無奈。有誰的人生容易呢？人生的選擇從來不是在安靜的書齋中完成，它總是伴隨著無可奈何的一地雞毛，有誰不想在窩窩囊囊的人生中有那麼一次扞衛正義與尊嚴的高光一刻？”俞章平笑道。

“刑法第20條規定的正當防衛製度，爭議最大的就是時間條件的緊迫性和限度條件的適當性。正當防衛必須發生在不法侵害正在進行過程中。但是什麼叫做正在進行過程中？無論是在辱母殺人案還是反殺案中，這個問題當初都存在巨大的爭議。你口中張三殺人案也是一樣，強姦行人已經結束，性侵者揚長而去，大丈夫憤怒之下與性侵者進行打架。看起好像是事後防衛。更何況還拿著剪刀把性侵者捅死。所以當時檢察機關內部也有人認為這根本就沒有防衛性質，不要說防衛過當，他根本就與正當防衛沒有半毛錢關係，妥妥的故意傷害致人死亡。曾經講過的糞坑案，當初也有很多人認為踩第一腳是正當防，但是踩第二腳是事後防衛，最關鍵在於採取代入到防衛者的立場，有血有肉的一般人標準。還是採用高高在上的、沉著冷靜的理性標準？我看到過不少具體案件的研討，不少專家都非常地冷靜，印象深刻的啊，是一個人拿著啤酒瓶砸另外一個=頭，被砸者也拿啤酒瓶反砸，而且連砸了兩個酒瓶，那就有人認為砸第一下是正當防衛，砸第二下是事後防衛。這種冷靜的觀點完全忽視了人類在特殊情境下的身不由己。”周長麗說道。

“我的定義是關於依法適用正當防衛製度的指導意見指出，對於不法侵害是否已經開始或者結束，應當立足防衛人在防衛時所處的情景，按照社會公眾的一般認知，依法做出合乎情理的判斷、不能苛求防衛人。法律沒有那麼高深，它無非體現的就是一般人的常情常感。如果你是張三，看到妻子被性侵，性侵者揚長而去，你還會冷靜嗎？難道會無動於衷？如此冷靜下，掙脫繩索束縛的你難道不會上前打他？看到他去車裏拿刀，你還要問：“這時候能拿剪刀嗎？”可以捅嗎？到底要捅多少刀？哎呀，好著急，好著急速回答，線上等.第二個是限度條件的適度性。法律規定不能明顯超過必要限度造成重大損害，但什麼是必要限度？什麼是重大損害？人類的語言從來都具有模糊性。在道德倫理學上，關於一個事情是不是正義，一直有道義論和功利論的爭議。前者講對錯，後者講利弊，為什麼我們不應該作弊。道義論認為作弊本身就是錯誤，而功利論則認為作弊被抓的後果嚴重。估計我們大部分人都是功利論的擁護者，但在哲學上，這些問題千百年來爭論不休。而刑法是一種最嚴厲的製裁措施，所以在入罪問題上還是應該兼采道義論和功利論，既要在行為上是錯誤的，又要在結果上是錯誤的，才能發動刑罰權，因此，隻要行為或結果任何一項並無不當，那就可以排除犯罪。如果防衛行為正當但結果不當，或者防衛行為不當但結果正當，都不屬於防衛過當，而是正當防衛。前者，比如一個女孩子在地鐵遭遇鹹豬手時，拿出書砸男方的頭。這行為正當嗎？當然正當。但男方心臟病突發死亡，這個結果可能不當。但是她行為正當，結果不當，但依然是正當防衛。再比如，一個女生遭遇鹹豬手，用膝蓋頂男方下身導致其輕傷，即便認為行為不當，但結果是正當的。所以這都不能夠以犯罪論處。從功利論的角度，張三把人捅死。結果可能不當，但是從道義論的角度，他的行為合情合理，人之常情，行為正義，因此不屬於防衛過當，而是正當防衛。正當防衛的本質是對民眾的授權，鼓勵民眾向不法侵害做鬥爭，法無需向不法讓步，絕對不能對於防衛人過於苛求，寒了見義勇為者的心。德國法學家耶林在《為權利而鬥爭》一書中不無激動地指出：主張權利不僅是為了扞衛自己的物質利益，更重要的是維護自己的道德存在和人格。任何目睹肆意侵犯權利的行為而感到義憤填膺、道德憤怒的人，都會具有權利的理念感。這種憤怒感是對褻瀆權利的具有道德性質的強有力的反抗，是法感所產生的最美麗、最振奮人心的證言。”俞章平說道