05百科大全之——體育 2古希臘與先秦：體育思想探源

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\"content\": \"古希臘和我國先秦時代在發展教育過程中，始終重視體育運動，其目的在於培養和造就具有全麵知識和健康體魄的人才。\\n\\n一、體育與健康的體魄體育活動的目的首先在於造就人的健康的體魄。古希臘柏拉圖在談到幸福觀時，認為“幸福中最高的要算：第一為康健；第二為美；第三為體格的強壯與活潑”。西裡斯多德也認為最重要的幸福：“第一就是要能反抗瑣屑的煩惱，使能有完滿的公民資格；第二要能保全健康，便不失其體格的優美；第三要有子孫，使老年時得有人扶養”。古希臘各城邦國家都很注重體育在教育中的作用，而其中雅典的體育教育是一種很有代表意義的體係。\\n\\n首先，在雅典的體育教育思想中提出了“完人”的概念。雅典人用一個複雜的詞語“alokagalia”來表現教育的理想。這個概唸的意義就是人應當把美的健全的體魄和高尚的道德結合起來。雅典的體育教育中，注重健全有力的體格的發展，注重運動的柔韌和美麗。運動能表現人體的美和力量，這種體育觀也影響了雅典的美學教育。\\n\\n其次，在雅典的教育體係中，體育有了一套成熟的體係。兒童教育的第一階段，即從7歲入學。學校均為國立，體現國家對教育的重視。這種初級學校中設立的主要課程為閱讀、書寫、計算、音樂、詩歌。第二階段即13歲起進入鬥爭學校，為三年製，主要是體育訓練，鍛鍊強健的體魄。柏拉圖認為，體育教育的目的在於養成溫和的生活方式，養成忍耐力、耐寒、耐熱的承受力。兒童們在這裡學習遊戲、舞蹈、作戰、擲球、投槍、賽跑、射擊、騎馬、遊泳、野營訓練等。“女孩子和婦女也要知道這一切。做女孩子的，她們應該練習各種跳舞和作戰，做婦女的要練習排隊和裝卸武器的方法。她們所以要知道這些知識，是因為一旦全體男子拋棄城市開赴前線去殺敵，她們就能擔任看護兒童和城市的工作”。第三階段，即16至18歲。青年入體育學校。在這裡他們繼續從事體育訓練，並增設政治、文藝、哲學等課程。教學是談話式的。哲學中包括算術、幾何、天文等課程。目的與軍事實踐有關，因為算術“對軍人排隊是需要的”，幾何學“對築營，奪取地方，集中及分散軍隊以及在作戰和進軍時的其他一切軍事編排中，都是有用處的”。而研究天文是為了思考宇宙的無窮。此外，還研究辯證法的基礎。最後18歲至20歲的青年，升入成人學院。在這裡，他們學習法律，立誓尊重國家的法律和服從政府，立誓履行公民的義務，為祖國勇敢奮鬥。這裡，他們獲得最後的軍事訓練：學習建造防禦工事，注意作戰機構，在城市衛戌部隊裡實習，編組邊防軍，研究海事服務，練習陸軍遠征。他們還參加公共祭祀和戲劇表演，希臘各族人民都認為戲劇是愛國主義教育的工具。\\n\\n注重培養全麵知識的人才，注重培養健全體格的人才，在古代中國也是有完善的體係和製度的。中國先秦的學校稱為癢序，其教育的內容為六藝。《周禮·地官司徒·保氏》載：“養國子以道，乃教之六藝。一日五禮；二日六樂；三日五射；四日五馭；五日六書；六日九數”。這種六藝中的禮指的是吉、凶、賓、軍、嘉五禮；樂指的是古代名曲雲門、大鹹、大韶、大夏、大、大武六種音樂；射指的是白矢、參連、剡注、襄尺、井儀五種射擊方法；馭指的是五種馭馬技術；書指漢字六書的構字方法；數指九章算術。所以六藝指禮、樂、射、馭、書、數六種教學內容，而其中的射、馭兩種都是體育教育。培根說過：“如同**上各種的病患都有適當的運動來治療似的。‘地球’有益於結石和腎臟；射箭有益於胸肺；緩步有益於胃；騎馬有益於頭腦；諸如此類”。中國古代的教育，體育也是占據教育內容三分之一的重要學科，而教育的目的則也是為了使學習者成為全麵發展的人才，成為具有健康體魄的人。中國古代著名的教育家孔子一生周遊列國，到處講學，有教無類。在他50多年的教育生涯中，學生3000多人，其中精通六藝的就有70餘人。\\n\\n二、體育與全麵的素質教育\\n\\n正因為希臘人提出“完人”的觀念，即要培養出對國家對社會有用的全麵的人才。所以在教育的思想上，柏拉圖提出了教育要從幼兒抓起。在他的《理想國·法律篇》中，提出應組織社會的幼稚園，使所有2歲到6歲的兒童都在保母監護下在幼稚園受教育。亞裡士多德更進一步提出：“大家當一致同意，少年的教育為立法家最應關心的事業。邦國如果忽視教育，其政製必將毀損”“既然一個城邦就所有的公民全體而言，共同趨向於一個目的，那麼，全體公民顯然也應該遵循同一教育體係，而規劃這種體係當然是公眾的職責”。\\n\\n在教育的內容上，亞裡士多德歸納出智力教育、精神教育、體力教育三方麵。即我們所說的“智、德、體”的全麵教育。但在三者的關係方麵，亞裡士多德認為“體力教育應該先於智力教育”。他的論述是：“關心身體應該先於關心精神，關心身體之後須要關心性格的教育，這樣可以使他們的教育服役於智力教育，而使體力教育服務於精神教育”。而在體力教育中，他則根據雅典的實踐，強調以調和發展健全美麗的體格為體育教育的目的：“在教育中，起首要作用的應該是優美而不是野蠻”。\\n\\n亞裡士多德的教育觀其實應當說是主張體、德、智的三方麵教育，而三者中體育是基本。因為他認為隻有有了強健的體魄才能服務於智力教育和品德教育。從全麵素質教育的觀點出發，亞裡士多德結合當時希臘社會的實踐，分析那時初等學校主要開設的四門課程都是服從於全麵素質教育的目的，即讀寫、體操、音樂，有的還加上繪畫。他說：“讀寫和繪畫，大家都認為在人生許多實務上可以得到效用；而體操則通常都藉以培養勇毅的品德……”我們可以看出，亞裡士多德對體育的評價是作為培養全麵國民素質教育來認識的。\\n\\n三、體育與自然的諧和\\n\\n開創和發展奧林匹克運動的古希臘人並不將體育侷限於個人**和形象的健美，而是要造就具有高尚人格的“完人”，造就人與自然與社會的諧和的美。所以，古希臘的體育競技表現的是這種諧和美。古希臘人認為“美的靈魂寓於美的身體之中”。在他們看來，好的身體與好的靈魂必須相關連。身體是一切的基礎，而身體鍛鍊中，均衡與諧和是他們唯一追求的目的。這種諧和不僅表現在身與心的諧和，也更表現在音樂與體育的諧和。柏拉圖說“體育與音樂其為用相同，即為諧和的產生”。\\n\\n古希臘的體育競技運動會多半是起源於宗教的禮節。奧林匹亞運動會就是為紀念宙斯神的，皮替阿運動會是為紀念阿波羅神的，伊賽米運動會是為紀念坡賽頓神的。所以，各個運動會的會場上建有眾神的廟宇，有祭司的歌唱，有紀念諸神的戲劇，有神像的雕塑。而希臘的神本是十分人格化的，那一切的競賽活動便很有美學的性質。以奧林匹亞競技會為例，著名的古希臘雕塑家菲迪亞斯用燦爛的黃金、潔白的象牙雕塑出宙斯的巨像，宙斯點著他深暗的眉頭，鬆散的頭髮飄在他不朽的頭上，奧林匹斯山為之振動。燦爛的黃金、潔白的象牙閃耀在奧林匹亞的光輪中。這種雕塑的美與顫動的美與藍天形成和諧的自然動人的藝術。而競賽場上，古希臘運動員—那些**的青年們以訓練有素的和諧優美的動作與周圍背景融為一體。這樣，競賽本身也就變成了美的藝術品了。人體的美與景色美合而為一，這也就是我們後世人所不能理解而古希臘人早已超前理解的古希臘競賽為什麼是**的原因了。體育變為審美的訓練，變為人與自然的和諧的美。\\n\\n體育與自然的諧和還表現在體育與音樂的並存。柏拉圖說：“音樂的訓練比彆種東西更為有勢力，因為韻節與諧和尋著了它們的道路訁贊入於靈魂的深處……他的靈魂就不知不覺地浸潤於善之中，變為高尚與優美，對於惡劣的東西加以憎恨”。希臘史學家波盧塔克說：“他們的歌中有一種生命與精神在裡麵，這種生命與精神用熱烈的行動激發人的心靈”。一個冇有音樂的運動會將會是怎樣的我們無法設想運動員的激情、情緒是不受周圍的自然和諧，景色氣氛，以及音樂節奏的感染的。\\n\\n\"

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