詩國行：粵語詩鑒賞集 第706章 在哭笑之間叩問曆史與當下

《十.一嘅哭笑》（粵語詩）

文\/樹科

我以為憑空嚟嘅

我哋詩國嘅

康！

樂！

美！

我以為鄰居們

佢哋嘟喺路怒嘅

道喺嗰度

硬係噈鬨

唔啱開片……

森林差佬

唔喺睇我笑話

查實撩鬼

唔怕事大

哼！仲喺琴日？

從鴉片嘅昏頭昏腦

洪秀全，光緒帝，張之洞

譚嗣同，康有為，袁世凱

老蔣反孫

攘外必先安內……

到咗遵義會議

十四年幾千萬烈士

抗美，援越，珍寶島

左衝右突

自力更生……

原子彈，氫彈，衛星

飛船，空間站，月光曲

從天羅地網到天羅地網

睇新嘅百年舊嘅百年

今日我哋笑！笑！笑……

《詩國行》（粵語詩鑒賞集）2025.9.29.粵北韶城沙湖畔

在哭笑之間叩問曆史與當下

——賞析樹科粵語詩《十.一嘅哭笑》

文\/阿蛋

樹科的粵語詩《十.一嘅哭笑》，以獨特的語言載體、跳躍卻嚴謹的曆史敘事以及強烈的情感張力，在“哭”與“笑”的辯證中，勾勒出一部濃縮的中國近現代史，既飽含對過往苦難的深沉回望，又洋溢著對當下成就的自豪讚頌，成為一首極具思想深度與藝術感染力的時代之歌。在詩學維度上，這首詩無論是語言運用的創新性、曆史敘事的邏輯性，還是情感表達的層次感，都展現出鮮明的個性與豐厚的內涵，值得我們深入剖析與鑒賞。

一、粵語語言：獨特的情感載體與文化印記

詩歌作為語言的藝術，語言的選擇直接關乎情感的表達與意境的營造。《十.一嘅哭笑》采用粵語創作，不僅讓詩歌自帶濃鬱的地域文化氣息，更在情感傳遞上形成了獨特的張力，打破了普通話詩歌在表達某些地域化、生活化情感時的侷限，讓讀者能夠更直觀地感受到詩人內心的波瀾。

粵語作為中國南方的一種重要方言，保留了許多古漢語的語音和詞彙，具有聲韻豐富、表達細膩的特點。在這首詩中，詩人巧妙運用粵語詞彙與句式，讓情感的表達更顯鮮活與真切。如“我以為憑空嚟嘅”中的“嚟”，“佢哋嘟喺路怒嘅”中的“嘟喺”，“硬係噈鬨”中的“硬係”“噈鬨”，這些極具粵語特色的詞彙，冇有經過普通話的“轉譯”，直接將詩人當下的認知與觀察呈現在讀者麵前，彷彿詩人正用最日常、最親切的語言與讀者對話，拉近了與讀者的心理距離。這種語言的“原生態”，讓詩歌擺脫了刻意的雕琢感，更顯真誠。

同時，粵語的句式結構也為詩歌的節奏與情感起伏提供了助力。詩中“康！樂！美！”三個字獨立成句，以短促有力的節奏，將詩人對“詩國”美好願景的強烈嚮往凸顯出來，每個字都像一記重音，撞擊著讀者的心靈。而“道喺嗰度\/硬係噈鬨\/唔啱開片……”則采用粵語中常見的短句分行，模擬出“鄰居們”路怒時的混亂與急躁，句式的零散感與人物情緒的躁動相互呼應，讓場景更具畫麵感。這種將語言形式與情感內容高度融合的寫法，正是粵語在這首詩中發揮的獨特優勢。

從文化層麵來看，粵語承載著嶺南地區獨特的文化記憶與生活方式，這首詩選用粵語創作，也讓詩歌成為地域文化的載體。在全球化與普通話普及的當下，方言詩歌的創作本身就具有守護文化多樣性的意義。《十.一嘅哭笑》以粵語為媒介，將個人情感與家國敘事融入其中，讓地域文化與宏大主題相互碰撞，既展現了嶺南文化的鮮活生命力，也讓家國情懷有了更具體、更貼近生活的表達，避免了宏大敘事常有的空泛感。正如朱自清在《經典常談》中所言：“語言是文化的載體，每一種方言背後，都沉澱著獨特的文化基因。”這首粵語詩，正是通過語言的獨特性，啟用了地域文化基因，讓詩歌的文化內涵更加豐富。

二、曆史敘事：從苦難到輝煌的邏輯脈絡與反思精神

《十.一嘅哭笑》最顯著的特點之一，便是其以時間為線索的曆史敘事。詩人從“鴉片的昏頭昏腦”開始，梳理中國近現代史上的重要事件與人物，再到“遵義會議”後的轉折，直至當下“原子彈，氫彈，衛星”等科技成就，形成了一條從苦難到輝煌的清晰脈絡。這種曆史敘事並非簡單的事件羅列，而是蘊含著詩人深刻的反思與理性的思考，展現出符合邏輯思維的曆史認知。

在對近代曆史的書寫中，詩人以“鴉片的昏頭昏腦”開篇，寥寥數字便勾勒出鴉片戰爭後中國淪為半殖民地半封建社會的屈辱與迷茫。隨後列舉“洪秀全，光緒帝，張之洞\/譚嗣同，康有為，袁世凱\/老蔣反孫\/攘外必先安內……”，這些人物與事件涵蓋了太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命後軍閥混戰以及國民黨的錯誤政策等重要曆史階段。詩人冇有對這些曆史事件進行過多的細節描述，而是以高度凝練的語言，將近代中國在探索救國道路上的曲折與挫折呈現出來。這種書寫方式，既體現了曆史的厚重感，又避免了陷入曆史細節的泥沼，讓讀者能夠快速把握近代中國的曆史困境。

值得注意的是，詩人在書寫這些曆史時，並非帶著單純的批判或同情，而是保持著一種反思的態度。如“老蔣反孫\/攘外必先安內……”，短短兩句便點出了國民黨在民族危亡之際的錯誤選擇，暗含著對曆史的審視。這種反思精神，是曆史敘事能夠具有深度的關鍵。正如錢穆在《國史大綱》中強調的：“研究曆史，非徒為古人作傳，更要為當下立鑒。”詩人對近代曆史的書寫，正是為了從曆史的挫折中汲取教訓，為當下的成就尋找曆史根基。

詩歌的曆史敘事在“遵義會議”處發生轉折，這一節點的選擇具有深刻的曆史意義。遵義會議是中國共產黨曆史上生死攸關的轉折點，標誌著中國共產黨開始獨立自主地運用馬克思主義原理解決中國革命的實際問題。詩人將“遵義會議”作為曆史敘事的分水嶺，前半部分書寫近代中國的苦難與探索，後半部分則書寫中國共產黨領導下的奮鬥與成就，如“十四年幾千萬烈士\/抗美，援越，珍寶島\/左衝右突\/自力更生……”，再到“原子彈，氫彈，衛星\/飛船，空間站，月光曲”，形成了從“哭”到“笑”的情感過渡。這種敘事結構，既符合曆史發展的客觀邏輯，又讓情感的起伏有了堅實的曆史支撐，避免了情感表達的空洞與突兀。

在曆史敘事的結尾，詩人寫道“從天羅地網到天羅地網\/睇新嘅百年舊嘅百年”，這裡的“天羅地網”具有雙重含義。前一個“天羅地網”指近代中國麵臨的列強侵略、內部混亂的困境，後一個“天羅地網”則指當下中國在科技、國防等領域形成的強大實力，是一種“守護”式的“天羅地網”。通過這種對比，詩人將新舊百年的曆史進行呼應，讓讀者在曆史的對照中更深刻地感受到當下成就的來之不易，也讓詩歌的曆史敘事形成了完整的閉環，邏輯嚴謹且富有張力。

三、情感表達：“哭”與“笑”的辯證統一與層次遞進

“哭笑”是這首詩的核心情感線索，詩人以“哭”書寫過往的苦難，以“笑”讚頌當下的輝煌，在“哭”與“笑”的辯證統一中，展現出豐富的情感層次。這種情感表達並非簡單的二元對立，而是隨著曆史敘事的推進不斷遞進，從最初的迷茫、憤怒，到中間的沉痛、堅定，再到最後的自豪、喜悅，形成了一條完整的情感曲線。

詩歌開篇，詩人以“我以為憑空嚟嘅\/我哋詩國嘅\/康！樂！美！”表達了對美好“詩國”的嚮往，這種嚮往帶著一種單純的期待。但隨後“我以為鄰居們\/佢哋嘟喺路怒嘅\/道喺嗰度\/硬係噈鬨\/唔啱開片……”以及“森林差佬\/唔喺睇我笑話\/查實撩鬼\/唔怕事大\/哼！仲喺琴日？”的描寫，打破了這種美好期待，詩人的情感從嚮往轉向了對現實亂象的不滿與憤怒。“哼！”這一語氣詞的運用，將詩人內心的憤懣直接宣泄出來，情感真實而強烈。

當詩歌進入近代曆史的書寫時，詩人的情感從憤怒轉向了沉痛的“哭”。“鴉片的昏頭昏腦”寫出了民族的屈辱，“十四年幾千萬烈士”則飽含著對革命先烈的深切緬懷與痛惜。這裡的“哭”，不是軟弱的哀嚎，而是對曆史苦難的銘記，是對先烈犧牲的敬意。正如杜甫在“三吏三彆”中以“哭”書寫戰亂帶來的苦難，傳遞出對民生的關懷一樣，樹科這首詩中的“哭”，也蘊含著對民族命運的深切關注，是一種深沉的家國情懷。

隨著曆史敘事推進到“遵義會議”之後，詩人的情感逐漸從沉痛轉向堅定。“左衝右突\/自力更生……”寫出了中國人民在黨的領導下，克服重重困難、艱苦奮鬥的精神，這裡的情感不再是單純的悲傷，而是多了一份抗爭的勇氣與信念。這種情感的轉變，為後續“笑”的情感爆發奠定了基礎。從“原子彈，氫彈，衛星”到“飛船，空間站，月光曲”，詩人列舉的一項項成就，讓情感不斷積累，最終在“今日我哋笑！笑！笑……”中達到高潮。三個“笑”字疊加，以強烈的節奏和飽滿的情感，將對當下成就的自豪、對民族複興的喜悅儘情釋放出來，與前文的“哭”形成鮮明對比，卻又因為有了“哭”的鋪墊，讓“笑”更具分量與感染力。

在“哭”與“笑”的情感辯證中，詩人還融入了對曆史與當下關係的思考。“哭”是對過往的銘記，“笑”是對當下的讚頌，而“哭”與“笑”的結合，則是對未來的期許。詩人通過這種情感表達，告訴讀者：當下的“笑”來之不易，是建立在過往“哭”的苦難與奮鬥之上的；我們既要為當下的成就而自豪，更要銘記曆史的教訓，珍惜當下的和平與發展。這種情感表達，超越了單純的個人情緒，上升到了民族精神的層麵，讓詩歌具有了更深遠的思想內涵。

四、詩學價值：在地域與宏大之間搭建橋梁

《十.一嘅哭笑》在詩學上的價值，不僅在於其獨特的粵語語言運用、嚴謹的曆史敘事與豐富的情感表達，更在於它成功地在地域文化與宏大敘事之間搭建了橋梁，為當代詩歌創作提供了有益的借鑒。

在當代詩歌創作中，存在著兩種常見的傾向：一種是過於側重地域文化，將詩歌侷限在狹小的地域生活場景中，缺乏宏大的視野與深刻的思想；另一種是過於追求宏大敘事，忽視了地域文化的獨特性與生活的細節，導致詩歌空泛、缺乏感染力。而《十.一嘅哭笑》則巧妙地將二者結合起來，以粵語這一地域語言為載體，承載起中國近現代史的宏大敘事，讓地域文化成為宏大敘事的鮮活註腳，讓宏大敘事有了地域文化的支撐。

詩歌中的“詩國”既是詩人對理想家園的嚮往，也可以看作是對民族文化的隱喻。詩人以粵語書寫“詩國”的過往與當下，讓地域文化與民族文化相互交融。如“月光曲”一詞，既可以指當下中國在航天領域探索月球的成就，也帶有嶺南文化中對自然景觀的細膩感知，讓宏大的科技成就有了人文的溫度。這種將地域文化與宏大主題相結合的寫法，避免了地域詩歌的狹隘性與宏大敘事詩歌的空洞性，讓詩歌既有地域的“根”，又有民族的“魂”。

同時，這首詩也為方言詩歌的創作拓展了思路。以往的方言詩歌多側重於描寫地域生活、抒發個人情感，而《十.一嘅哭笑》則將方言詩歌的題材拓展到了曆史敘事與家國情懷的層麵，證明瞭方言不僅能夠表達個人化、生活化的情感，也能夠承載宏大的曆史與民族情感。這對於推動方言詩歌的發展具有重要意義，也讓更多人看到了方言詩歌的潛力與價值。

此外，詩歌在曆史與當下的對照中，傳遞出的曆史意識與現實關懷，也符合當代詩歌的思想追求。在資訊爆炸、快節奏生活的當下，許多詩歌陷入了對個人情感的過度抒發，忽視了對曆史的反思與對現實的關注。而《十.一嘅哭笑》則以曆史為鏡，以現實為靶，讓詩歌成為連接曆史與當下的紐帶，引導讀者在回顧曆史中思考現實，在感受現實中銘記曆史。這種曆史意識與現實關懷的結合，讓詩歌具有了強烈的時代感與責任感，也讓詩歌的思想價值得到了提升。

結語

樹科的《十.一嘅哭笑》是一首極具詩學價值的粵語佳作。它以粵語為獨特的語言載體，讓情感表達更顯鮮活與真切，承載了地域文化的獨特印記；以嚴謹的曆史敘事，梳理了中國近現代史從苦難到輝煌的脈絡，蘊含著深刻的曆史反思；以“哭”與“笑”的辯證情感，展現了豐富的情感層次，傳遞出深沉的家國情懷；更在地域文化與宏大敘事之間搭建了橋梁，為當代詩歌創作提供了有益的借鑒。

這首詩不僅是詩人個人情感的抒發，更是一個民族對過往曆史的銘記與對當下成就的讚頌。在“新嘅百年”開啟之際，《十.一嘅哭笑》讓我們在回顧曆史中汲取力量，在感受當下中堅定信心，也讓我們看到了方言詩歌在表達家國情懷、傳遞民族精神方麵的獨特魅力。它如同一麵鏡子，映照出民族的過往與當下；又如同一支號角，激勵著我們在新的征程上繼續前行。在未來的詩歌創作與研究中，《十.一嘅哭笑》無疑將成為一部值得反覆品讀與研究的重要作品。