詩國行：粵語詩鑒賞集 第562章 在粵語的韻律中探尋文化之根

《根喺邊度？》（粵語詩）

文\/樹科

根？我，你

我哋，嘟喺根度……

你我，噈我

我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……

老竇，阿媽

阿爺阿嫲，姊婆公公……

我哋嚟自佢哋：

約五百年，約五十二萬公婆……

我哋嚟自佢哋：

約五千年，約冇定數嘅祖先……

我哋嘅根喺呢度：

喺壺口，喺中原，喺江南西北東……

《詩國行》（粵語詩鑒賞集）2025.7.20.粵北韶城沙湖畔

在粵語的韻律中探尋文化之根

——賞析樹科粵語詩《根喺邊度？》

文\/阿蛋

樹科的粵語詩《根喺邊度？》，以質樸卻飽含深情的語言，在簡短的篇幅裡掀起了一場關於“根”的深刻追問與思索。這首詩收錄於《詩國行》（粵語詩鑒賞集），創作於2025年7月20日粵北韶城沙湖畔，它跳出了傳統詩歌的表達範式，以粵語這一極具地域文化特色的語言為載體，將個體與族群、當下與曆史、區域性與整體緊密聯結，在對“根”的層層探尋中，傳遞出濃厚的文化認同感與歸屬感，具有獨特的詩學價值與文化意義。

一、粵語語言：詩之“根”的鮮活載體

詩歌的生命力往往與語言緊密相連，《根喺邊度？》選擇粵語作為創作語言，並非偶然，而是詩人對“根”的表達形式與內涵的深度契合。粵語作為古漢語的“活化石”，保留了大量古漢語的語音、詞彙和語法特征，它承載著嶺南地區數千年的曆史文化積澱，是地域文化身份的重要標識。詩人以粵語創作，本身就是對“根”的一種呼應——用承載著本土文化基因的語言，去探尋族群的文化之根，使得詩歌的形式與內容達到了高度統一。

詩中的“嘟喺”“噈我”等詞彙，是粵語中極具日常性的表達。“嘟喺”意為“都在”，“噈我”雖在字麵表述上略顯特彆，但結合上下文語境，可理解為“關於我”“說到我”之意，這種極具生活氣息的詞彙運用，讓詩歌擺脫了晦澀難懂的弊病，顯得親切自然。就像白居易的詩歌追求“老嫗能解”，樹科在這首詩中也以通俗的粵語語言，讓不同階層、不同文化背景的讀者都能輕易走進詩歌的世界，感受到“根”的話題並非遙不可及，而是與每個人的生活息息相關。這種語言的通俗性，不僅擴大了詩歌的受眾範圍，更讓“尋根”這一主題變得更加貼近大眾，引發廣泛的情感共鳴。

同時，粵語的韻律感也為詩歌增添了獨特的音樂美。粵語有九個聲調，相較於普通話的四個聲調，其語音變化更為豐富，這使得詩歌在朗讀時，聲調的高低起伏、抑揚頓挫更具節奏感。“根？我，你\/我哋，嘟喺根度……”開篇以簡短的句式、明快的節奏，如同對話般開啟了對“根”的追問，粵語聲調的變化讓這一追問更具韻律感，彷彿是詩人在沙湖畔輕聲呢喃，又似在與讀者親切交談，將讀者迅速帶入詩歌的情境之中。這種由粵語語言帶來的韻律美，讓詩歌的情感表達更加細膩，也讓“尋根”的主題在音韻的流轉中更具感染力。

二、邏輯遞進：“根”之探尋的層層深入

《根喺邊度？》在結構上看似鬆散，實則蘊含著嚴密的邏輯遞進關係，詩人沿著“個體—家庭—族群—地域”的路徑，層層深入地探尋“根”的所在，讓“根”的內涵不斷豐富、拓展，展現出清晰的思維脈絡與深刻的認知過程。

詩歌開篇即以“根？我，你\/我哋，嘟喺根度……”拋出核心問題，並給出初步答案。這裡的“我”“你”是個體，“我哋”（我們）是個體的集合，詩人首先將“根”與個體和小群體聯絡起來，認為個體與群體本身就是“根”的一部分，這是對“根”的最基礎認知。這種開篇方式簡潔直接，如同哲學追問中的“我是誰”，從個體存在出發，為後續的“尋根”之旅奠定基礎。

緊接著，詩人將視角轉向家庭層麵：“你我，噈我\/我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……”“老竇，阿媽\/阿爺阿嫲，姊婆公公……”“老竇”（父親）、“阿媽”（母親）、“阿爺阿嫲”（爺爺奶奶）、“姊婆公公”（外公外婆），這些都是家庭中最親近的長輩，詩人通過列舉這些稱謂，將“根”與家庭血緣聯絡起來。在中國傳統文化中，家庭是社會的基本單位，血緣關係是維繫族群傳承的重要紐帶，“十八代以上嘅祖宗”更是強調了家族傳承的悠久曆史。從個體到家庭，詩人讓“根”的範圍得到了第一次拓展，讓讀者意識到“根”不僅存在於當下的個體之中，更存在於家族的血脈傳承裡。

隨後，詩人進一步將“根”的範圍擴大到族群層麵：“我哋嚟自佢哋：\/約五百年，約五十二萬公婆……”“我哋嚟自佢哋：\/約五千年，約冇定數嘅祖先……”“五百年”“五千年”是時間維度的延伸，“五十二萬公婆”“冇定數嘅祖先”則是族群數量的具象化與模糊化表達。“五百年”或許指代的是某個特定曆史時期的族群發展，而“五千年”則直指中華文明的悠久曆史，從“有定數”的“五十二萬公婆”到“冇定數”的祖先，詩人以時間的跨度和數量的變化，展現了族群的繁衍與壯大，讓“根”的內涵從家庭血緣上升到了族群傳承的高度。這裡的“嚟自佢哋”（來自他們），強調了當下的“我哋”與曆史上的族群祖先之間的傳承關係，“根”不再僅僅是個體與家庭的聯結，更是整個族群在曆史長河中的延續。

最後，詩人給出了“根”的最終指向：“我哋嘅根喺呢度：\/喺壺口，喺中原，喺江南西北東……”壺口是黃河的重要地標，黃河是中華民族的母親河；中原則是中華文明的發源地；江南西北東則涵蓋了整箇中國的地域範圍。詩人將“根”從族群層麵進一步拓展到地域層麵，明確指出“我哋”的根就在中國的廣袤土地上，在中華文明的發源地與傳承地。這一結尾不僅迴應了開篇的“根喺邊度？”（根在哪裡？）的追問，更將“尋根”的主題昇華為對中華民族文化根源的認同，讓詩歌的格局得到了極大的提升。

這種層層遞進的邏輯結構，使得詩人對“根”的探尋過程清晰可見，從具體到抽象，從微觀到宏觀，讓“根”的內涵不斷豐富、深化，也讓讀者能夠跟隨詩人的思路，一步步理解“根”的真正含義，感受到“尋根”背後所蘊含的對個體、家庭、族群乃至整個民族的情感聯結。

三、引經據典：“根”之內涵的文化印證

《根喺邊度？》雖然語言通俗，篇幅簡短，但其中蘊含的“根”的內涵，卻與中國傳統文化中的諸多思想觀念相契合，通過引經據典，我們可以更深刻地理解詩歌中“根”的文化意蘊，感受到詩人對傳統文化的傳承與呼應。

在中國傳統文化中，“根”常常與“孝”文化緊密相連。《論語?學而》中提到“孝悌也者，其為仁之本與！”認為孝悌是仁的根本，而孝的重要內涵之一就是對祖先的尊崇與祭祀，對家族血脈傳承的重視。詩中“我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……”“老竇，阿媽\/阿爺阿嫲，姊婆公公……”的表述，正是對“孝”文化中重視家族血緣、尊崇祖先觀唸的體現。詩人通過提及祖先與長輩，強調了個體與家族祖先之間的血脈聯絡，這與儒家“慎終追遠”的思想相呼應。《禮記?中庸》中說“慎終追遠，民德歸厚矣”，意為謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，民眾的道德就會趨向敦厚。詩人對家族祖先的提及，不僅是對“根”的探尋，更是對“慎終追遠”傳統美德的傳承，讓“根”的內涵中融入了濃厚的“孝”文化元素。

同時，詩歌中對“根”的探尋，也與中國傳統文化中的“家國情懷”相契合。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，再到範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，家國情懷一直是中國文人墨客筆下永恒的主題。詩中從個體、家庭到族群、地域的“尋根”過程，正是家國情懷的體現——個體的“根”在家庭，家庭的“根”在族群，族群的“根”在國家的廣袤土地上。“喺壺口，喺中原，喺江南西北東……”這些地域不僅是地理上的概念，更是中華文明的象征，是國家的代表。詩人將“根”指向這些地域，表達了對國家、對民族文化的認同與熱愛，這與傳統文化中的家國情懷一脈相承，讓“根”的內涵超越了個體與家庭，上升到了國家與民族的層麵。

此外，詩歌中“約五千年，約冇定數嘅祖先……”的表述，也與中華文明五千年的曆史傳承相呼應。中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明，五千年的曆史積澱，形成了豐富的文化遺產，這是中華民族的“根”與“魂”。詩人提及“五千年”的祖先，正是對中華文明悠久曆史的認同，對民族文化“根”與“魂”的追尋。從黃帝、炎帝的傳說，到夏商周的文明，再到秦漢唐宋元明清的朝代更迭，中華文明在曆史的長河中不斷傳承、發展，詩人所探尋的“根”，正是這綿延五千年的中華文明的根源。這種對文明根源的探尋，體現了詩人對民族文化的自信與珍視，也讓詩歌的“尋根”主題具有了更深厚的曆史文化底蘊。

四、情感表達：“根”之認同的深情流露

詩歌是情感的藝術，《根喺邊度？》中蘊含著詩人對“根”的強烈認同與深厚情感，這種情感通過簡潔的語言、嚴密的邏輯層層流露，感染著每一位讀者。

在提及“老竇，阿媽\/阿爺阿嫲，姊婆公公……”時，詩人的情感是親切而溫暖的。這些稱謂所代表的長輩，是個體成長過程中最親近的人，他們承載著家庭的記憶與溫情，是個體情感“根”的重要來源。詩人用直白的語言列舉這些長輩，冇有華麗的辭藻修飾，卻讓讀者感受到了濃濃的親情，彷彿看到了自己身邊的親人，這種情感的共鳴，讓讀者深刻體會到“根”在家庭中的溫暖所在。

當詩人寫到“我哋嚟自佢哋：\/約五百年，約五十二萬公婆……”“我哋嚟自佢哋：\/約五千年，約冇定數嘅祖先……”時，情感中多了一份崇敬與自豪。“五百年”“五千年”的時間跨度，展現了族群的悠久曆史；“五十二萬公婆”“冇定數嘅祖先”的表述，體現了族群的繁衍壯大。詩人為自己是這一悠久族群的後代而自豪，為族群在曆史長河中的傳承與發展而崇敬，這種情感讓讀者感受到了族群“根”的厚重與力量。

而在詩歌的結尾，“我哋嘅根喺呢度：\/喺壺口，喺中原，喺江南西北東……”詩人的情感達到了高潮，這裡麵既有找到“根”的釋然，更有對民族文化、對祖國大地的熱愛與眷戀。壺口的奔騰、中原的厚重、江南的溫婉、西北東的遼闊，這些地域特征共同構成了中華民族的文化畫卷，詩人將“根”指向這裡，表達了對整個民族文化的認同與熱愛，這種情感宏大而深沉，讓讀者感受到了民族“根”的廣博與深遠。

詩人的情感並非孤立存在，而是通過詩歌的語言與結構，傳遞給每一位讀者，讓讀者在閱讀過程中，從對自身家庭的情感聯結，到對族群曆史的崇敬自豪，再到對民族文化的認同熱愛，實現了情感的共鳴與昇華。這種情感的流露，讓“尋根”不再是一個抽象的概念，而是一種充滿溫度與力量的情感體驗，也讓詩歌具有了強大的感染力與生命力。

五、詩學價值與文化意義

《根喺邊度？》作為一首粵語詩，不僅在藝術表達上具有獨特的價值，更在文化傳承與身份認同方麵具有重要的意義。

從詩學價值來看，這首詩打破了傳統詩歌的語言壁壘，將粵語這一地域方言引入詩歌創作，豐富了詩歌的語言形式與表達維度。它證明瞭方言不僅可以用於日常交流，還可以成為詩歌創作的重要載體，為詩歌創作提供了新的思路與方向。同時，詩歌在結構上的邏輯遞進、情感上的層層深入，以及語言上的通俗自然與韻律美，都展現了詩人高超的詩歌創作技巧，為當代詩歌創作提供了有益的借鑒。

從文化意義來看，這首詩是對地域文化與民族文化的雙重認同。在全球化背景下，文化同質化趨勢日益明顯，地域文化麵臨著被邊緣化的危機。詩人以粵語創作，探尋嶺南地域文化與中華民族文化之根，是對地域文化的保護與傳承，也是對民族文化的認同與弘揚。它讓讀者意識到，地域文化是民族文化的重要組成部分，保護地域文化就是保護民族文化的多樣性；而民族文化則是地域文化的根基與歸宿，隻有紮根於民族文化的土壤，地域文化才能煥發出持久的生命力。

此外，這首詩對於增強文化自信、構建文化認同也具有重要作用。在當今社會，部分人存在著文化自卑心理，對本土文化缺乏認同。《根喺邊度？》通過對“根”的探尋，讓讀者重新認識到本土文化與民族文化的價值，感受到自身與文化根源之間的緊密聯絡，從而增強對本土文化與民族文化的自信，構建起牢固的文化認同。這種文化自信與文化認同，是民族凝聚力與向心力的重要來源，對於推動社會發展、實現民族複興具有重要的意義。

綜上所述，樹科的《根喺邊度？》是一首極具價值的粵語詩。它以粵語為載體，通過邏輯遞進的結構、深情的情感表達，以及與傳統文化的緊密聯結，探尋了“根”的豐富內涵，展現了獨特的詩學價值與深厚的文化意義。這首詩不僅是詩人個人情感與思考的表達，更是對整個民族文化根源的追尋與認同，它將在地域文化與民族文化的傳承與發展中，發揮重要的作用，也將在當代詩歌史上留下濃墨重彩的一筆。