詩國行：粵語詩鑒賞集 第236章 《和光同塵，詩意哲思》

《和光同塵》（粵語詩）

文\/樹科

日照江山，月影水流

岸唔會嚟，嘟唔會走……

我哋嘅嚟，我哋嘅走

喺佢哋嚟，喺你哋走……

佢哋你哋，我嚟我走

我嘅嚟去，你哋左右……

岸喺前後，嘟喺上下

岸有冇光，喺手腳心……

《詩國行》（粵語詩鑒賞集）2025.6.23.粵北韶城沙湖畔

《和光同塵，詩意哲思》

——樹科粵語詩《和光同塵》賞析

文\/阿蛋

在當代詩歌的多元版圖中，樹科的粵語詩《和光同塵》以其獨特的語言風格、深邃的哲學思考和精巧的結構佈局脫穎而出，宛如一顆散發著幽微光芒的明珠，值得我們深入探尋與品味。

一、意象之美：自然與人事的交織

詩歌開篇“日照江山，月影水流”，短短八字，便勾勒出一幅宏大而靜謐的自然圖景。日光傾灑於廣袤江山，賦予萬物生機與光輝；月影倒映於潺潺水流，隨波搖曳，增添了幾分空靈與神秘。“日照”與“月影”，一明一暗，一晝一夜，是時間流轉的象征；“江山”與“水流”，一靜一動，一雄渾一靈動，構建起空間的維度。這兩組意象相互交織，營造出一種時空交錯、動靜相宜的美學氛圍，為整首詩奠定了深厚而開闊的基調。

隨即，詩人筆鋒一轉，引入“岸唔會嚟，嘟唔會走”的意象。“岸”在傳統文學意象中，常象征著穩固、堅守與界限，它默默佇立，見證著世間萬物的變遷，卻始終保持自身的位置，不為外界所動。而“嘟”（在粵語語境中，可理解為某種微小、不起眼的事物，如塵埃），雖渺小如滄海一粟，卻也有著自己的存在方式，不隨波逐流，不刻意追求變動。“唔會嚟”與“唔會走”，強調了一種超越世俗紛擾的恒定狀態，與前文中自然意象的永恒流轉形成呼應，暗示了自然規律與個體存在之間微妙的平衡關係。

從自然過渡到人事，“我哋嘅嚟，我哋嘅走\/喺佢哋嚟，喺你哋走”，這裡的“我哋”“佢哋”“你哋”，代表著不同的個體或群體，他們在人生的舞台上演繹著各自的來來去去。“喺……嚟”“喺……走”的表述，將個體的行動置於一個更為宏大、寬泛的背景之下，彷彿他們的命運早已被某種無形的力量所牽引，如同自然萬物在既定的軌道上運行一般，凸顯了個體在曆史長河與社會洪流中的渺小與無奈。這種自然意象與人事意象的交織，不僅拓展了詩歌的內涵廣度，更引發了讀者對於生命本質、個體與世界關係的深刻思考。

二、語言之妙：粵語方言的獨特韻味

粵語作為一種具有深厚曆史文化底蘊的方言，在樹科的這首詩中發揮了獨特的藝術魅力。與普通話相比，粵語保留了更多古漢語的發音和詞彙，其發音豐富多變，音調起伏較大，具有一種天然的音樂性和節奏感。詩中的“嚟”（來）、“唔”（不）、“嘟”等粵語詞彙，不僅準確傳達了詩人的情感與意圖，更讓整首詩充滿了濃鬱的地域文化特色，宛如一首悠揚的粵語民謠，在讀者耳畔奏響。

例如，“岸唔會嚟，嘟唔會走”，若將“唔”換成普通話中的“不”，雖然語義相同，但原有的那種古樸、自然的韻味便會大打折扣。“唔”字在粵語中的發音短促有力，更加強化了“不會”這一否定態度，使詩句的表達更加堅定、決絕。再如“我哋嘅嚟，我哋嘅走”，“嘅”作為粵語中常用的助詞，相當於普通話中的“的”，但它在句中的運用，讓詩句的節奏更加明快、流暢，讀起來朗朗上口，富有韻律美。?

此外，粵語方言的運用還為詩歌增添了一份親切感與生活氣息。它拉近了詩歌與讀者之間的距離，使讀者彷彿能夠置身於粵語文化的語境之中，真切地感受到詩人所描繪的場景與情感。這種獨特的語言表達，不僅是對地域文化的傳承與弘揚，更是對詩歌語言創新的一次大膽嘗試，為當代詩歌創作注入了新的活力與元素。

三、結構之巧：迴環往複中的遞進

《和光同塵》在結構上采用了迴環往複的手法，通過相似句式的重複與變化，層層遞進，深化了詩歌的主題。全詩共四節，每節四句，每節之間既有緊密的內在聯絡，又在內容和情感上有所推進。

從第一節的自然意象開篇，到第二節引入人事意象，闡述個體的來來去去；第三節進一步深化個體與他人之間複雜的關係，“佢哋你哋，我嚟我走\/我嘅嚟去，你哋左右”，這裡不僅強調了個體行動的自主性，更突出了他人對個體的影響，以及個體在群體關係中的位置與狀態；最後一節又迴歸到自然意象，“岸喺前後，嘟喺上下\/岸有冇光，喺手腳心”，此時的自然意象已不再僅僅是客觀的景物描寫，而是被賦予了更深層次的象征意義。“岸”的前後位置，“嘟”的上下分佈，暗示了世間萬物皆有其既定的秩序與位置，而“岸有冇光，喺手腳心”則巧妙地將自然與個體再次聯絡起來，光的有無，似乎不再取決於外界環境，而在於個體自身的感知與把握，從而將詩歌的主題從對自然與人事現象的觀察，上升到對個體內心世界、主觀能動性以及哲學思考的層麵。

這種迴環往複的結構，使詩歌在形式上具有一種整齊、對稱的美感，如同音樂中的主旋律反覆出現，加深了讀者的印象；同時，在內容上又通過層層遞進，不斷拓展和深化詩歌的內涵，引導讀者逐步深入詩人所構建的詩意世界，探尋其中蘊含的哲理與智慧。

四、哲學之思：和光同塵的智慧啟示

“和光同塵”這一古老的哲學概念，出自《道德經》，原文為“和其光，同其塵，是謂玄同”。其含義為不露鋒芒，與世無爭，與萬物和諧相處，融入塵世之中。樹科以此為詩名，無疑是將這一哲學思想融入到詩歌創作之中，使詩歌具有了深刻的思想內涵。

在詩中，無論是自然意象所展現出的萬物和諧共生、遵循自然規律的狀態，還是人事意象所反映出的個體在世界中的渺小與無奈，以及個體之間相互依存、相互影響的關係，都體現了“和光同塵”的哲學理念。詩人通過對自然與人事的細膩觀察和深刻思考，傳達出一種順應自然、尊重差異、包容萬物的人生態度。在麵對紛繁複雜的世界時，我們應如同“岸”與“嘟”一般，既堅守自己的本質與位置，又不刻意彰顯，與周圍環境和諧共處；在處理個體與他人的關係時，要意識到彼此之間的相互關聯，學會理解、接納與包容，不盲目追求特立獨行，而是在群體中找到自己的價值與意義。

同時，詩中的最後一節“岸有冇光，喺手腳心”，也為“和光同塵”的哲學思想注入了新的活力。它提醒我們，雖然要順應自然、融入塵世，但個體並非完全被動、無所作為。光的有無，在一定程度上取決於我們自身的感知與行動，我們可以通過自己的努力和選擇，去發現、創造生活中的美好與光明。這種將順應自然與發揮主觀能動性相結合的觀點，使“和光同塵”的哲學思想在當代社會具有了更為積極、現實的指導意義。

樹科的粵語詩《和光同塵》以其獨特的意象之美、語言之妙、結構之巧和哲學之思，為我們呈現了一首兼具藝術價值與思想深度的佳作。它讓我們在欣賞詩歌的同時，不禁對自然、人生、社會以及古老的哲學智慧進行重新審視與思考。在這個快節奏、多元化的時代，這樣一首能夠觸動心靈、引發深思的詩歌，顯得尤為珍貴。