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羅波安來到示劍，因為以色列眾人都在那裡，要立他為王。尼八的兒子耶羅波安聽說這事，就從他逃亡的埃及回來。以色列人派人請他來，他和全體會眾一起對羅波安說：“你父親加給我們沉重的負擔，現在請你減輕這苦工和重壓，我們就願意服侍你。”
羅波安回答說：“你們三天後再來見我。”於是眾人離開了。
羅波安先請教了他父親所羅門在世時的老臣：“你們怎麼看，我該怎麼回答這些人？”老臣說：“如果你今天願意服侍他們，溫和地迴應，他們就會永遠效忠你。”
但羅波安不采納老臣的建議，轉而詢問那些與他一起長大的年輕人：“你們怎麼看？這些人要我減輕他們的負擔，我該怎麼回答？”年輕人說：“你告訴他們：‘我小指頭都比我父親的腰粗。他用重擔壓你們，我要加得更重。他用鞭子打你們，我要用帶刺的鞭子抽你們。’”
三天後，耶羅波安和眾人回來，羅波安照年輕人的話回答他們：“我父親加重你們的負擔，我要加得更重；他用鞭子打你們，我要用帶刺的鞭子抽你們。”他冇有聽從民眾的請求。這一切是出於耶和華，為要應驗祂借示羅人亞希雅對耶羅波安所說的話。
以色列人見王不肯聽他們，就說：“我們與大衛家有什麼關係？耶西的兒子與我們何乾？以色列人，回家吧！大衛家自己顧自己吧！”於是他們各自回家。但住在猶大城鎮的以色列人仍歸羅波安統治。
羅波安派出掌管勞役的亞多蘭，但以色列人用石頭打死了他。羅波安急忙上車逃回耶路撒冷。從那時起，以色列人就背叛了大衛家。
以色列人聽說耶羅波安回來了，就召他來，立他為以色列王。隻有猶大支派仍效忠大衛家。
羅波安回到耶路撒冷，召集猶大和便雅憫的所有壯丁，共十八萬，要與以色列人開戰，奪回王國。但神的話臨到神人示瑪雅：“你告訴羅波安和猶大、便雅憫的眾人：‘不要去攻打你們的兄弟以色列人，各自回家吧，因為這是我安排的。’”他們聽從神的話，就回家去了。
耶羅波安在以法蓮山地的示劍定居，又建造了毗努伊勒。他心裡想：“如果百姓繼續去耶路撒冷獻祭，他們會重新效忠猶大王羅波安，殺我迴歸他。”於是他請教人後，造了兩個金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷太辛苦了，以色列人，這是領你們出埃及的神。”他把一個安放在伯特利，一個安放在但。這事成了罪，百姓紛紛去拜。
他在高處建造祭壇，任命各類人做祭司，雖然他們不是利未人。他定了一個節期，在八月十五日，模仿猶大的節期，在伯特利獻祭，向他造的牛犢獻上。他也在那裡設立了祭司，在他建的高處供職。
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**屬靈啟示與現實指導意義：**
**權力的選擇決定命運的走向**
羅波安麵對民眾的請求，若采納老臣的智慧，王國或許不會分裂。但他選擇了驕傲與強硬，導致十個支派離心。這提醒我們，領導者的態度與決策，直接影響群體的命運。
**聽誰的聲音，決定你走的路**
羅波安聽從年輕人的建議，耶羅波安聽從自己的恐懼與算計。兩人都忽略了神的心意，最終導致分裂與屬靈墮落。現實中，我們也常在眾多聲音中迷失，唯有尋求真理與智慧，才能走得穩妥。
**神掌權於人類曆史的轉折點**
王國的分裂看似人為，卻是神的旨意成就。神不總是按人願行事，但祂的計劃終將實現。這教導我們在混亂中信靠神的主權。
**宗教的便利不能代替真理的敬拜**
耶羅波安為了政治穩定，設立金牛犢與假祭司，製造“方便”的信仰，卻引導百姓陷入罪。這警示我們，信仰不能被簡化為形式或便利，敬拜必須以真理為根基。
**分裂源於驕傲，修複始於順服**
羅波安的驕傲導致分裂，但當神命令他不要開戰時，他順服了。這一刻的順服避免了流血，也為我們樹立榜樣：在紛爭中，願意聽從神的聲音，是和平的開始。
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