畫怖 264

薛定諤的貓08┃正統派與經典派。

柯尋的這個問題忽然讓大家陷入了迷茫，用科學理論去解釋一個超自然的事件，這似乎有點驢唇不對馬嘴，然而這個問題卻不能深思，因為細思極恐。

如果這個世界上真的存在超自然的力量，那麼一切科學研究是否還有意義？是否正如那些科學家曾經擔心過的那樣，宇宙中的事情如果真的全都是隨機事件，或不可預測事件，或超出自然規律範疇的事件，科學就成了完全冇有用的學問？

想到了這一點的人，禁不住打了個寒戰，鄧林咬了咬牙，說道：“不，儘管我冇有辦法解釋眼前所看到的一切，但我仍然相信科學。無法解釋的現象不意味著就超出了自然的範疇，很可能僅僅隻是因為我們的認知還是太少，我們現有的知識麵相對於整個宇宙來說實在小得微不足道，所以對於超出我們知識麵的東西，纔會把它認為是超自然現象，但我認為一切現象都屬於自然現象！”

朱浩文點了點頭，說道：“你的看法在某種意義上和愛因斯坦的觀點有相似之處，剛纔所提到的物理學界兩派的爭論，根本問題也就在這裡。

“正統派，也就是支援隨機性的這一派，認為微觀世界的物理量都自帶一定的隨機性，不可精確預測，所有測量出來的結果，都隻是一個概率性的結果，正統派認為，我們連單個的粒子的量子狀態都無法精確預測，又怎麼去預測宏觀的物質世界？

“打個比方，這世界上有很多無法精確預測的事情，比如搖彩票的結果，比如風的大小速度，明天的天氣情況，以及下一次擲骰子的點數。

“而愛因斯坦卻認為，這些事情並不是真正隨機的，隻不過是因為我們的知識現在有限，我們冇有掌握相應的更多的知識去預測這些事情。

“比如彩票搖獎，隻要我們知道搖獎球每一點的受力情況和周圍空氣的流速分佈，我們就可以預測出搖獎球的結果。再比如假如我們能夠掌握每一個空氣分子的運動方式，就可以精準的確定未來的天氣。①

“而之所以這些現象現在看起來是隨機的，就是因為我們冇有能夠掌握它們的知識，以及冇有足夠大量的數據支撐。因此，在愛因斯坦眼裡，世界上冇有真正的隨機，所謂的隨機，隻是人們的知識缺欠導致認知不足的體現。”

“所以你的意思是，”邵陵看向朱浩文，“我們所經曆的這一切，並不見得是超自然的力量，而是存在於這個世界中的另外一種科學現象，隻不過人類尚冇有掌握它，和發現與它相關的知識？”

“我並不這麼認為，”朱浩文淡淡地道，“愛因斯坦所代表的機械決定論，被一部分人衍生出了宿命論。宿命論者認為，既然愛因斯坦說宇宙中的一切現象都像機械一樣，有一定的規律和運行軌跡，上一瞬間決定下一瞬間，那麼豈不也就意味著，我們所有人的命運也都早就被註定了，一切都在按照事先設定好的程式進行著，而我們的生死也早就被註定，所以現在無論我們怎麼努力，該死的還是會死？而我不是宿命論者，我不信命。”

“事實上愛因斯坦並冇有完全否認量子現象的隨機性，”牧懌然道，“他隻是認為微觀世界的隨機現象不能代表整個宇宙的本質，應該試圖建立新的理論來解釋這些隨機性。”

“哥哥們，”羅勏舉手，“我仍然想不明白，為什麼我們從擲骰子說到了量子什麼現象力學之類的話題上來了？你們讓我想起了高中時期曾被物理老師支配的恐懼。”

“我認為程式提到‘上帝擲不擲骰子’這句話並不是毫無意義的瘋言瘋語，他一定有所用意。”朱浩文道，“畢竟在物理學的曆史上，愛因斯坦說完這句著名的話後不久，就誕生了著名的‘薛定諤的貓’的理論。要知道薛定諤的貓這一問題，是與愛因斯坦同為經典派成員的薛定諤提出來的，而這幅畫又以此命名，我認為二者之間有必然的聯絡。”

“我不明白這個實驗的意義是什麼，”鄧林皺眉，“貓既是活的又是死的，這種情況在現實世界中根本不可能存在。”

說著下意識地向著齊慕歡和董瑤看了一眼，此刻這兩個人仍然暈厥在地上，臉上失去了嘴，看上去格外的詭異，在他說到“既是死的又是活的”這句話的時候，這兩個人半死不活的狀態就更讓人感到毛骨悚然了。

鄧林禁不住打了個寒噤，連忙收回了目光，望向老成員裡看起來似乎脾氣最好的秦賜。

秦賜則看向朱浩文：“這個問題還是浩文來解釋一下吧，我上學時的理科學得也不算太好。”

“意義正在於此，”朱浩文就接著鄧林剛纔的疑問道，“光具有波粒二象性，這個你總知道吧。”

“所以呢？”鄧林問。

“光一直被認為是最小的物質，它是一種電磁波，又具有粒子特性。”朱浩文道，“而‘物質波假說’認為，波粒二象性不隻是光子纔有，一切微觀粒子，都具有波粒二象性。

“而宏觀世界的一切物質，包括人類，都是由大量的微觀粒子組成，所以這麼算下來，相當於人類和貓也具有波粒二象性了。

“那麼問題來了，正統派認為，量子現象具有隨機性和不確定性，不對它進行測量，就無法確定它的位置和質量、速度，這個時候，它所有可能出現的狀態是糾纏在一起的，也可以理解為‘疊加態’。

“經典派的薛定諤因此提出了貓的實驗，既然貓也是由大量微觀粒子組成的，那麼它也就具有波粒二象性和正統派所謂的隨機性和不確定性了。

“把貓關在裝有毒氣的盒子裡，在冇有把盒子打開之前，也就相當於冇有對它進行測量之前，按照正統派的說法，貓的狀態現在是‘糾纏在一起’的，也就是所謂的生和死的疊加態，隻有打開盒子，也就是說對它進行‘測量’，纔可以確定它到底是生還是死。

“然而就像你所說，在現實世界中，就算貓被關在盒子裡，也不可能是一種生和死的疊加態，這種狀態不可能存在，薛定諤用這個例子來諷刺正統派所謂的量子現象的不確定性。”

“那這個貓和擲骰子有什麼關係？”披肩發女孩兒問。

“也許找到它們之間的關係就能找到簽名了。”朱浩文道。

“用擲骰子來決定考驗我們的方式，是不是代表著命運的隨機性？”柯尋道。

“所以我認為，程式是站在正統派那一邊的。”接話的是牧懌然，“我和柯尋通過走訪程式的鄰居與親友得知，程式上學時期對物理有著濃厚的興趣，這種興趣也影響到了他繪畫作品的風格和思想性。而之所以認為他是站在正統派那一邊，就是因為他利用擲骰子的隨機性來決定考驗我們的方式，而畫作的名字被命名為《薛定諤的貓》，恐怕也有著另外一種深意。我想這和找到他兒子密切相關，據我所知……”

牧懌然纔剛說到此處，忽被一道警示聲打斷，眾人連忙齊齊向著牆上的大螢幕看去，見一行碩大的黑體字在不停的閃爍：【請擲骰，倒計時60秒】

眾人一驚，衛東抓自己頭髮：“這就又開始了？咱們才歇了多長時間？每一輪擲骰子的時間難道也都是隨機的嗎？”

柯尋忽然想到了什麼，忙過去檢視董瑤和齊慕歡，卻發現這兩個人不知幾時已經冇有了氣息，成為了兩具屍體。

柯尋從兜裡掏出手機看時間，見數字顯示在了上午九點。

“時間不對，”柯尋說，“這裡麵的時間過得比外麵要快，我感覺剛纔我們分析線索頂多隻用了兩三個小時，而手機上的時間顯然是跟著畫中的時間走的，畫中已經過去了一個下午和一整夜。”

“來不及想原因了，時間已經隻剩10秒了。”邵陵說道，“我們必須——”

話還冇說完，就見方菲已經兩步過去，伸手點在了骰子的圖標上。

骰子飛快地旋轉，半晌後緩慢停下來，顯示在眾人眼前的，是一個4點。

眾人提高警惕，齊齊地盯向麵前的大螢幕，見骰子的圖標消失，出現了新的字跡：

【爸爸，所有的定理和法則都一定是正確的嗎？】

【至少，在人類現有的認知所建造的科學體係內，被定義為定理的認知，都是正確的。】

【也就是說，如果有一天人類有了新的發現，而這個新發現推翻了之前的定理，那麼之前的定理就是錯誤的嘍？】

【對，不僅僅是定理，還有很多種情況，譬如在爸爸小的時候，人們一直認為太陽係一共有九大行星，然而到了2006年，九大行星之一的冥王星被從中除名，重新定義為了“矮行星”。原因是M國天文學家一直錯估了冥王星的質量，它的質量比月球還要低，而在它的運行軌道上，有些天體比它還要大，它再位於九大行星之列顯然就不合適了。這就是一個典型的用新的認知推翻舊的認知的例子。】

【所以，爸爸，我個人認為，學校應該教給我們的，是如何質疑和發現這個世界已知和未知的東西，而不是教我們無條件地相信那些類似“M國天文學家”定義過的東西，它們很可能有一天像九大行星一樣被推翻。

這個世界上發生著的一切，既然不能確定會永遠、完全都按照定理和法則運行，那麼死記硬背不容質疑、並以此為考試，來決定學生的優劣和未來的人生走向，又有什麼意義呢？

我想，學習的目的，不該是用一場考試來決定我們的人生方向和定義我們的智慧高低，而應該是為了讓我們學會如何格物窮理，以清醒、客觀、思辨、透徹和充滿想象力的方式，去思考生活，和創造生活。】

在這段程式與兒子之間的對話消失之後，又替換上了新的文字：

【法則世界】