流浪的惡龍 第314章

《史記·尚君列傳》中有這麼一句話，叫“王子犯法與庶民同罪”其本意是在法律麵前不論身份貴賤人人平等。

商鞅在秦國為了變法，扞衛法律的威嚴，不惜處罰了秦孝公太子，這個太子就是後來的秦惠文王嬴駟。

因此在歷史書上纔有“王子犯法與庶民同罪”的說法。

實際上商鞅並沒有真正處罰王子，而是處罰了王子的老師作為代替。

這就涉及到了一個嚴肅的問題，那就是商鞅扞衛的法並不能真正處罰王子，不能讓他和庶民一樣同罪，更遑論在王子之上的秦孝公以及後來的秦王和皇帝。

任何人麵對一個大權在握的君主殺你全家的時候，都是無力的，可謂是君要臣死，臣不能不死。

因此當赫拉克勒斯得知真相雅典國王歐律斯透斯殺死了他全家，他不可謂不震怒，恨不得直接回到雅典殺死歐律斯透斯，卻被他的小夥伴們直接攔住，因為直接回雅典這是找死的舉動，歐律斯透斯驅逐了他。一旦私自回到雅典就意味著死刑。

僅僅是殺死雅典國王歐律斯透斯是不夠的，還必須讓他得到真正的懲罰，接受正義的審判，那麼問題來了，誰能夠審判一位國王。

在東方世界，皇帝犯法了，就犯法了，你不能指望著有誰能夠審判一位皇帝，更不能指望太後或者伊尹這樣的重臣替你流放皇帝來為你主持公道。

在希臘神話中國王的不義行為有著正義女神，復仇女神等諸神來乾預，可是在現實世界中想要復仇是簡單的，想要公道卻是困難的。

當事人擁有王權，除了神能夠淩駕其上，那麼一個人類想要復仇就必須具備同等的力量。

楚平王殺害了伍子胥全家，伍子胥就跑去吳國，扶持吳王攻打楚國，鞭屍楚平王，這其中固然是復仇成功，可是這並不意味這楚平王就受到了正義的審判，而伍子胥的行為被評價為倒行逆施。

“特洛伊王子帕裡斯拐走了斯巴達的王後海倫，斯巴達國王墨涅拉奧斯無法為自己討回公道，因此他求助自己的兄長，身為邁錫尼國王的阿伽門農。”

伊俄拉俄斯向著自己叔叔訴說著荷馬史詩中的故事，這是特洛伊戰爭的起源，邁錫尼國王阿伽門農為了替自己的弟弟主持公道，奪回弟弟的妻子海倫，率領全希臘城邦的國王和王子們組成希臘聯軍攻打特洛伊。

因此赫拉克勒斯如果想要復仇，想要得到公道，想要讓雅典國王歐律斯透斯得到正義的審判，那麼按照神話的傳統就必須得到神明的支援或者國王的支援。

神明的支援太過於虛無縹緲，哪怕是他們見證到了赫拉的神跡，其實也清楚這種事情赫拉並不會給出一個雷霆直接劈死雅典國王，眾神門更青睞於當事人自己想辦法復仇。

整個希臘世界之中，能夠和雅典分庭抗禮，甚至更勝一籌的就隻有斯巴達。

為了爭奪希臘世界的主導權，雅典為首的提洛同盟和以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟可是打了一場希臘版的世界大戰。

“斯巴達人會支援我們和雅典戰鬥嗎？”

阿塔蘭忒對此有著疑問，伯羅奔尼撒戰爭可以說將整個希臘的所有城邦都捲了進來，雖然最終斯巴達獲得了名義上的勝利，但是實際上雙方陣營都元氣大傷。

“不，我們隻是讓斯巴達為我們主持公道，並不是侵略，更不是戰爭，我們要的隻是赫拉克勒斯個人的復仇，以及對於雅典國王歐律斯透斯個人的審判。我們一定要將雅典和雅典國王兩個人分開。”

威廉慢悠悠地說道，色雷斯是雅典陣營可謂舉足輕重的盟友，從電影中的表現來看，色雷斯國王科提斯和雅典國王歐律斯透斯彼此之間狼狽為奸，為了統一整個希臘已經開始聯合起來了。

如果不是赫拉克勒斯神兵天降，在極度憤怒的情況下殺死了雅典國王歐律斯透斯，又一個人推倒了赫拉的神像砸死了科提斯，那麼世界的歷史也許就因此而改變了。

“現在我們要做的就是請斯巴達組建法庭，讓他來接受審判。”

威廉已經決定赫拉克勒斯要和歐律斯透斯打官司，因為這其中涉及到了兩位國王，一位是雅典國王，一位是色雷斯國王，同時還有希臘最強王國斯巴達的乾涉，所以這一定能夠在整個希臘世界引為傳奇。

古希臘人對於法治精神極為推崇，正義女神和復仇女神的地位極為崇高，哪怕是神話中眾神也經常參與人間的法庭，並對控辯雙方進行維護。

荷馬史詩中，明明是海倫和特洛伊王子在愛神的指引下一見鍾情，兩人隨即私奔，可是斯巴達國王依然一口咬定海倫是被人搶走的。

因為隻有堅持自己的妻子是被人搶走的，那麼他纔可以堂而皇之地指責帕裡斯違背了賓客法則，兩人之間的矛盾不是他與帕裡斯的矛盾，而是上升到特洛伊與斯巴達兩個國家的矛盾之上。

隻有這樣他纔能夠請求自己的兄長邁錫尼國王阿伽門農帶著全希臘的大軍幫他主持公道搶回老婆。

否則一旦承認自己妻子是跟人私奔，那麼他就隻能成為希臘世界的笑柄。畢竟你老婆是被人搶走了，還是跟別人跑了，對於他人來說是兩種觀感，前者是值得同情和憤慨的，後者是值得憐憫和嘲笑的。

斯巴達是希臘當世第一強國，在斯巴達就常設了法庭，不僅僅處理自己國家的案件，同時也處理著其他城邦的案件。

斯巴達不僅斡旋城邦與城邦的紛爭，同時還仲裁城邦之間的矛盾，充當著國際法庭。

例如雅典和邁加啦為薩拉米斯島的歸屬權產生糾紛，雙方僵持不下卻並沒有通過戰爭來解決矛盾，而是由斯巴達進行仲裁。

雙方各持己見，最終雅典人援引荷馬史詩中的文獻，認為島嶼自古以來就屬於雅典，斯巴達雖然和雅典有著爭霸關係，但是卻接受了雅典這個說法，選擇了公正的宣判。

斯巴達雖然武德充沛，但是在國家法庭上的口碑卻是有口皆碑的。

斯巴達的法庭審判雅典國王，恐怕這也是斯巴達人樂於見到的。