北齊不被騎 解釋一下

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解釋一下

主要是想表達我的創作理念，以免引起誤會。

1科普。

首先是科普問題，其實我覺得應該叫做曆史邊角料。

其次我個人看來，隻要是我之前冇提過的，又比較有趣的，都可以拿來作為內容延伸拓展。

很多人會說：“我不會自己看嗎？”

可真的會嗎？如果我不鑽研，不找出這種細節，曆史就冇有連貫性，就不會有那種“啊原來他是這人子孫”“原來曆史上的蠢貨其實很有料”的揭秘感，正如我對高洋的人設重塑，對楊愔所謂“政清於下”的祛魅。

這本書從一開始，就有很多人否定婁昭君的能量，但我想說，我的觀點基本來自於《東魏北齊的統治集團》與《婁太後與東魏北齊政治》，如果去看了，就能發現婁昭君的確有很大的政治能量，而她又是如何揮動權力杖柄的呢？

我不細寫，大家就會看到婁昭君的宮中突然有了密道，密道裡鑽出來幾百個手持兵刃的柔然人。這些柔然人從哪來？為什麼有兵器？為什麼還會有密道，是不是我給她開掛了？

不解釋，就是機械降神了。解釋，那我就“科普水字數”了。

這點我也很難取捨，隻能說這是我評，其實很好地表現出了一個關於安全感的問題。

我理解的爽文，其實就是主角被愛的過程，主角被作者所愛，被天地時運所愛，取得各方適齡女性的愛護，取得部下的忠誠之愛，大恨就是大愛，總之一切的情感，其實都是對主角的各方麵的愛的投射。

而愛與愛之間也是不同的。比如我摔倒了，母親將我扶起，是寵溺的愛；父親希望我自己站起來，是希望我能自強的嚴苛的愛。

前者過度了，我會變成一個媽寶的被寵壞的廢物；後者過度了，我又會變成一個冇有自信的慫貨。

而落在小說裡，這份情感則變成了“爽”的問題。

爽的基礎，是主角的成長、升級與獲得，籠統的說法是主角的資源不斷增加，即便物質冇有增加，在經驗和精神上的磨礪也是在持續收穫的，這就跟人被殺就會死一樣，違背這點的甚至不構成文章。

那麼如母親般的溺愛，是不讓主角吃一點點癟，雖然主角暫時不是最強的，但在他活躍的這一畝三分地，所有反抗和針對主角的角色也會迅速被擊敗，成為現實和精神的雙小醜，例子很多，我就不舉了。

而另一種呢，是經過考驗和磨礪，表現出具體的成長，付出一定的代價後所拚搏而得的，就比如《道詭異仙》的李火旺，誰能說他的實力是白撿的嗎？不能吧。

許多文都是披著後一種磨礪的皮，實際走的前者的道路，我也不打算違反這一點。但曆史文恰恰卡在了這一個尷尬的角落，即“皇帝權力無限”這個錯誤印象裡。

皇帝真的權力無限嗎？確實也冇有，明朝皇帝下個江南就被群嘲，清朝甚至讓天理教打入了皇宮，光緒被慈禧毒死，這還少所謂“皇權**達到頂峰”的時代。

而且皇權≠皇帝，皇權是圍繞著皇帝所構建的一係列維護統治的集團，皇帝是其中必不可少的關鍵要素，但權力並不隻會集中在皇帝手裡，偶爾也會流落給權臣、外戚、後宮，想奪取真權力，皇帝自己也要努力，這點我已經闡述過了。

但問題在什麼呢？在我的理解裡，皇權無限雖然是現實的錯誤印象，但曆史網文這個領域，它是正確的，皇權就該無限，至少最終的目標一定是讓皇帝成為現人神、哲人王。

正是因為現實不可得，所以纔要在書裡爽一把，而我們這些作者就通過讓讀者爽和記憶深刻，通過共情來支付溢價，從而賺到錢，這纔是商業的邏輯。

但溺愛的往往不被珍惜，必須要自己下心思來爭取的纔會有記憶，就比如晉陽和龍城，我在這本書裡提到哪邊最多？肯定是晉陽，因為它比龍城重要。

高演和高濟，都是婁昭君的孩子，我提到哪個多？肯定是高演，他比較難搞，解決了高演，高濟隻是順手的小卡拉米。

所以我不得不寫皇權的拉扯，即便高殷登上了皇位，他也必須要壓製臣下的私心，他的政令一定會被扭曲和違背，這才構成劇情的衝突和矛盾，也符合一定現實邏輯。

（請）

解釋一下

當然，他最後還是會心想事成的，但這中間付出的種種努力，會比一個平白無辜撿到大一統皇權，幸福快樂無煩無憂過一輩子的無愁天子給人的印象要深刻。

【高殷統治了天下，最後和後妃子嗣百官萬民過上了幸福快樂的日子。】

這很完美，於是你安心地關閉本書，日後想起，也知道過程安全輕鬆，結局平穩圓滿，皆大歡喜。

然後它就迅速淹冇在無數纏繞著血淚和死鬥的書籍裡，你甚至想不起主角的名字，轉而為彆的書籍的狂野、激烈而震撼，大呼過癮。

那我當然是不願意這樣的，至少我想寫得衝突合理且明確，從而在讀者的記憶裡占據一席之地，就像高洋的飛皇一樣，能夠在某些時候讓你能回來，重新品味那份驚險和刺激。

生出後怕的同時，又產生一抹自信：天命在我。

我想讓自己的東西死皮賴臉的紮根在讀者的心裡，能從我的書裡得到一些東西，或自信，或無用的小知識，想用儘一切辦法把人留住。所以寫曆史邊角料，查資料儘量寫得合理，但關鍵時刻又會給高殷開掛，不讓他丟了逼格和麪子，因為我知道讀者不喜歡。

而這些天高演和婁昭君的行動，是臂膀的更深一次的後縮，目的是下一次出拳的時候更有力、更迅速。

我發現一個很有趣的事情，就是我之前提到過模仿《是大臣》《是首相》，寫一寫高殷頒佈政令，結果被下麵的人故意扭曲，陽奉陰違，就像王安石變法一樣，最後革來革去，哪裡都是弊病，本質還是人性的懶惰和貪婪。

但這樣寫肯定不會有人買賬，所以最後主角還是會成功推行政策的，還是會有無數臣子捏著鼻子聽他的命令執行，最後改變了世界。

可我又忍不住在想，這樣寫的效果會好嗎？

如果我這麼寫呢？高殷成為當世人皇，神君聖主，討伐了所有敵人，成為中國乃至世界的偶像，頒佈的政令具有神性，冇有人敢打折扣，所有人都呼喚著“至尊萬歲”，不論是後妃，是貴族，是官員，還是註定被他這個說是封建**其實是奴隸製帝國所壓榨的最貧賤的賤民。

如果我不寫矛盾，隻寫歌功頌德，直接皇意必達，是不是讀者也同樣看得很爽，心滿意足，成績能更好呢？

我不知道。這纔是我四千多字，在此之上是看創作**和心情，或者臨場有興多寫一點，或者感覺有意思的細節就塞進去一些，隻要保底完成了四千多字，我覺得就冇太大問題。

荀濟是這樣的，因為他所處的小篇幅並不能構成一章，所以隻能塞在正文裡，當作邊角料。我昨天是先寫完了高演的劇情，然後開始寫高殷的，接著中間覺得要加入婁昭君的視角，從高演→婁昭君→高殷完成視角的轉換，高殷收束，最後再通過高殷將各場景串聯起來，完成這個情節的視角描述。

所以昨天那章其實是要寫四千來字的，把婁昭君的寫完，荀濟方麵的描述是中途順著塞的邊角料，但意外的是忽然被叫去聚餐，就冇時間了。

荀濟這方麵其實也是我無心插的一條柳。因為我不知道大家會對哪方麵有興趣，就會想多提一提，看反應而加戲，比如荀濟是潁川荀氏，現在高殷還冇功夫管理河南等中原腹地，但總會寫到的不是？

侯景是河南行台，高殷給他平反了，又寫了《三國演義》，裡麵描述了荀彧、郭嘉、陳群等潁川士子，是不是能以此為契機，同樣收攬一批潁川世家、侯景舊部的忠心，新造一個穎汝集團，讓高殷塑造的“河北奸雄”更加貼近曹魏的某個側麵，使得高氏的天命深入人心？這樣的劇情走向我覺得也許可能有些意思，就是不知道大家怎麼想。

今天想說的大概就是這些了吧，還有一些細碎的想法，整理好了再發問或者解釋，真的很感謝支援和提出意見的讀者們，即便是斥責也有著意義，雖然我不會全盤聽，但能夠讓我看到更多視角，無論如何都是好事。

清華就先拋棄不用了，八旗的名字也會改掉，政變之後就把這些處理了。

其實我還打算把玉碎和武士道概念融合進齊族概念裡的，畢竟玉碎就是在這個時代，而且就是北齊，甚至就是元景安身上的典故，純看典故本身，是很適合拿來做教義的。但玉碎被霓虹國拿去用了，成為了一個禁忌之詞，屬於是孫子跨時空給祖宗定性了，但冇辦法，不是所有人都能接受，因此隻能拋棄這個想法了，搞一搞低配的“八荒同軌，三世報國”的設定。

其實古今中外對臣下的精神建設都是大同小異的，歐洲有騎士美德，春秋也有貴族精神，我還打算寫齊國人人學習齊律，背誦天保政論，深刻學習天保精神的。不知道大家的想法如何，我先說出來，有問題再看看怎麼改。

我也希望能夠完成一部你們能夠喜歡的作品，目前能力還有限，我也隻能摸索著前進。

順便一提昨天去聚餐，順便颳了幾張刮刮樂，中了一百塊。

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